Merleau Ponty Phenomenologie De La Perception

1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit. Chaque action de l’homme comprend une partie de naturel et une partie de fabriqué c’est-à-dire

intéressaient pas : sociales, économiques (les entreprises mettent en avant certaines caractéristiques appartenant à l’art, comme le plaisir et aussi une forme de désintéressement opposé à l’utilité). De quoi est composée l’esthétique ? o Perception sensible o Idéal, lié au vrai et au bien. Renvoie à une forme de justice (on repart sur la question politique). Il y a un rapport entre le singulier et le collectif. Cette œuvre me plait à moi et elle plait à d’autres, mais pourquoi ? Il y

pouvant exister par elle-même, indépendamment des réalités matérielles. 2La vision de Husserl Il est toutefois courant de penser que la conscience n'existe pas en elle-même, mais uniquement comme un rapport au monde extérieur. En particulier, la phénoménologie de Husserl critique la conception de Descartes de la conscience. Pour lui, la conscience ne peut pas exister indépendamment des réalités matérielles : elle ne peut pas tourner à vide. Le « cogito » ne peut pas exister sans un « cogitatum » à prendre

présage dans son essence la comparaison à autrui, et en particulier dans le dialogue qui organise la raison, et l'expose. Selon Maurice Merleau Ponty, ancien élève de l'École normale supérieure et agrégé de philosophie, mes pensées ne prennent vraiment forme que dans la confrontation avec celles d'au moins un des mes semblables. Il dit dans Phénoménologie de la perception que «nous (mon interlocuteur et moi) sommes l'un pour l'autre collaborateurs d'une réciprocité parfaite». Ainsi, il faut dialoguer

la conscience ? Comment décrire l’activité de la conscience ? I) La conscience est intentionnelle La conscience reçoit beaucoup de représentations de l’extérieur. Recherche des structures fondamentales de la conscience. La phénoménologie (science des phénomènes) Phénomènes => phaïnomenon Mettre en évidence les structures fondamentales de la conscience Fondateur : E.HUSSERL au XXème, il constate que la conscience est toujours en train de viser des objets et se définit par

état de fait. « Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme. » Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945. En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler

solitude n’attaque pas que l’intelligibilité des choses. Elle mine jusqu’aux fondements même de leur existence. » écrivait Robinson, seul sur son île. Mais dans le même temps il reste celui qui m’objectivise, me prend pour objet de sa propre perception, et dans ce sens il me prive de ma liberté de sujet. C’est donc un paradoxe que Sartre a très bien souligné: « Autrui est le médiateur entre moi et moi-même » mais il reste celui qui me juge, qui me vole ma singularité, et donc qui s’oppose

c’est pourquoi Merleau-Ponty pourra écrire : "Tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme, comme on voudra dire, en ce sens qu’il n’est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l’être simplement biologique - et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d’échappement et par un génie de l’équivoque qui pourraient servir à définir l’homme." (cf. Phénoménologie de la Perception). En tout cas,

culturelles différentes des nôtres, et qu’en tant que telles, très respectables ? Le racisme lui-même, ne serait-il qu’un donné culturel, tyranniquement exclu par les valeurs culturelles des ‘droits de l’homme’ ? C’est ce qui pousse Sartre et Merleau-Ponty à récuser toute notion de nature humaine pour la substituer par une sorte d’universalité de la condition humaine. Pour ces philosophes existentialistes, l’existence précède l’essence. Il n’y a donc pas de définition à priori de l’homme ni de la

solitude. Et donc, il ne faut surtout pas fuir cette 5 Levinas, E., (2009), Altérité et transcendance, 1995, Montpellier, Fata Morgana, coll. Essais. Dolto, F., (1994), Solitude, ESSAIS, édition revue et augmentée. 7 Merleau-Ponty, M., (1945), Phénoménologie de la perception, Gallimard, Paris. 6 dernière, mais essayer de l'accepter lucidement. Ceci demande qu'on démasque aussi l'illusion fusionnelle, le désir suicidaire de vouloir s'unir à l'autre ou aux autres de manière à ne former plus