Merleau Ponty

En 1941 le couple Beauvoir-Sartre au sein d'un réseau d'intellectuels communistes résistants composé notamment de Maurice Merleau-Ponty, Jacques-Laurent Bost, François Cuzin, et divers membres du groupe Socialisme & Liberté. En 1945 elle participe avec Jean-Paul Sartre, Albert Ollivier, Maurice Merleau-Ponty, à la fondation de la revue littéraire, politique et philosophique Les Temps modernes. De 1945 à 1950, Simone de Beauvoir voyage beaucoup (Italie, Suisse, Algérie, Tunisie, Suède, Etats-Unis

( Hegel) , au risque de s’y perdre et de nous en éloigner ( Platon). La réalité, c’est ce qui est présent non à nos sens mais à notre esprit ( Platon, Hegel, Descartes…) OU non à notre raison mais à notre intuition, à nos sens ( Schopenhauer, Merleau-ponty, Bergson,…) ou ce qui nous échappe radicalement ( réalité nouménale opposée à la réalité phénoménale selon Kant) Donc la réalité peut s’opposer soit à l’abstrait ( concret, empirique) soit au fictif et illusoire ( réel), soit à l’apparent ( l’essence)

s'efforce en fait de faire coïncider religion et rationalité. Dans le portrait que Merleau-Ponty fait de Socrate (Éloge de la philosophie, 1953), il montre en effet que le philosophe refusait d'admettre les croyances telles quelles et voulaient les expliquer. Au moment de sa condamnation à mort, on lui reprochait donc de ne pas être croyant alors qu'en réalité il croyait plus que les juges eux-mêmes, selon Merleau-Ponty. Il tentait uniquement de concilier ses croyances avec sa rationalité.

De la phénoménologie C’est une discipline avant tout philosophique née au 18° des travaux de Hegel, suivis au 19° des travaux de Husserl, puis au 20° de ceux de Heidegger, Merleau-Ponty et surtout Binswanger en tant que psychiatre et psychanalyste responsable de la clinique suisse de Kreuslingen, héritée de son père psychiatre lui-aussi. Le mérite de la phénoménologie consiste en ce qu’elle remet en question les moyens même d’acquisition de nos connaissances. Poursuivie dans la voie de l’existentialisme

Roman Ingarden, Martin Heidegger, Eugen Fink, Max Scheler, Nicolai Hartmann), et se propage rapidement à l'étranger, en particulier en France (grâce aux traductions et travaux de Paul Ricœur, d'Emmanuel Levinas, de Jean-Paul Sartre, de Maurice Merleau-Ponty) et aux États-Unis (Alfred Schütz et Eric Voegelin), souvent avec une très large prise de distance critique par rapport aux premiers travaux de Husserl, mais sans jamais que soit abandonnée sa volonté fondamentale de s'en tenir à l'expérience vécu

d'importance au jugement dans la perception ne nie t il pas l'importance du corps et du senti dans l'acte perceptif. C / La perception comme rapport du corps aux choses et au monde Maurice Merleau - Ponty Philosophe Français XXe siècle, 1908-1961 Phénoménologie de la perception Merleau Ponty ne se reconnaît pas dans la thèse intellectualiste de Descartes et d'Alain, il adhère au travaux. Pour MP, la perception n'est pas une mosaïque de sensation synthétisé par l'intellect. La perception

c’est-à-dire le mot et « l’activité interne » c’est-à-dire la pensée sont liées. Toute pensée qui ne trouve pas de mots reste ineffable et obscure. Ce qu’on appelle une pensée pure c’est, en réalité, un simple langage intérieur. C’est ce que dit Maurice Merleau Ponty : « le silence est bruissant de paroles, cette vie intérieure est un langage intérieur ». La pensée pure n’est qu’une nébuleuse dont nous parle Ferdinand de Saussure et elle ne s’éclaircit qu’avec l’apparition du langage ; et il poursuit en disant :

Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie) Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait dire que Montaigne n'est jamais sorti d'un certain étonnement devant soi qui fait toute la substance de son oeuvre et de sa sagesse… » A quoi bon philosopher ? Y-a-t-il un âge pour penser ? (La philosophie) La philosophie est-elle

langage révèle alors la pensée : A. Le langage trahit au sens de révèle la pensée, implicite ou explicite : a) « le sens est pris dans la parole » ( Merleau-Ponty) Il n' y a de pensée que parce que le sens se construit avec autrui, la parole n'est pas le « signe » de la pensée, elles sont « enveloppées l'une dans l'autre » ( Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception) Passer du langage formel à la parole humaine pour montrer que le travail de révélateur de la pensée se fait parce qu'il

complexe. Henri Bergson (données immédiates de la conscience) s'est inspiré de Spinoza sur la question de l'intuition. Maurice Merleau-Ponty a également étudié le phénomène de la perception. La perception a, selon lui, une dimension active en tant qu’ouverture primordiale au monde vécu (au Lebenswelt) [1]. Contrairement à la conception cartésienne de la pensée, Merleau-Ponty estime que le corps n'est pas qu'un objet potentiel d'étude pour la science. Il souligne qu’il y a une inhérence de la conscience