Mesure des distances en astronomie

à l’original (philologie)  Faire lire le texte (imprimerie) L’humanisme d’Erasme est un véritable tournant dans le rapport avec la Bible. b) Une philosophie  L’homme, mesure de tout, est au centre de l’univers. Prise de position optimiste sur tous les problèmes auxquels l’homme est confronté. L’homme mesure de tout : exemple de l’Homme vitruvien, de Leonardo da Vinci, qui permet de résoudre le problème de la quadrature du cercle. L’homme au centre : naissance d’un genre nouveau, l’autoportrait

faïence alimentés depuis le tué avec les tisons et les braises du feu ,sont venus réchauffer l'atmosphère des pièces habitables. Les fourneaux en fonte, sont arrivés encore après pour remplacer les poêles plus volumineux et moins pratiques. Le tué mesure environ 5.80m x 4.60m à sa base et 12.5m de haut. Les parois sont construites en plateaux de sapin afin d'éviter la condensation qui résultait de la chaleur du feu au sol et du froid ambiant, surtout en hiver. La vie en hiver était intense dans

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre

quadrivium : arithmétique, géométrie, musique et astronomie. Gerbert n’a pas besoin, pour compléter sa formation scientifique, d’aller à Cordoue, comme on l’a prétendu plus tard : à Vich et à Ripoll, situé à vingt-cinq kilomètres de là, il trouve de quoi satisfaire son appétit de savoir. Après trois ans d’études, le jeune homme accompagne le comte dans un voyage à Rome. Le pape Jean XIII est très impressionné par les connaissances en musique et en astronomie de Gerbert, et il lui donne un poste de professeur

etc.). Ces systèmes diffèrent par la typologies des signaux utilisés, par leur nombre, par la nature physique, etc.. Naturellement, il diffèrent aussi par leur complexité et par la gamme des possibilités qu’ils offrent : il n’y a pas de commune mesure entre les quelques cris composant le « vocabulaire » des oiseaux et les possibilités d’élaboration conceptuelle et dialogique de la langue naturelle des hommes. Mais même en restant dans le domaine de la communication humaine, la langue n’est qu’un

utilisé dans le mesure où dans un nouveau modèle tout le monde veut l’utiliser mais les présupposés vont se transformer. Pour comprendre la généalogie des modèles c’est qu’il y a une transformation. * Le modèle sert d’outil tout le monde s’en accapare, se l’approprie. Un modèle a fort d’être utilisé, se transforme : transformation des modèles. C’est ce qu’on appelle la généalogie des modèles. * La généalogie des modèles c’est la transformation des modèles au fur et à mesure de leur existence

monarchies barbares du VIe au IXe siècle. Un M-A central, celui de la féodalité du IXe siècle au XIIe siècle (moment où le Roi va reprendre peu à peu le pouvoir, et que ceux des seigneurs vont baisser). Le Bas M-A du XIIe siècle jusqu'en 1453. I- La mesure de la réception du droit romain dans les royaumes barbares (Vie-IXe) A/ Le décor planté dans les ruines de Rome 1. L'autonomie progressive des royaumes indépendants En s'agrandissant, Rome va aussi intégrer les barbares (étrangers de l'extérieur)

parfaite intégration va permettre au citoyen de développer une sorte de dialogue politique, qui va stimuler en eux, l’ardeur à mieux faire leur talent. Il va tendre à les rendre progressivement meilleurs cad moralement : plus généreux, courageux, plus mesurés dans leur parole politique, plus expérimenté => plus vertueux. La vertu dans la pensée philosophique antique n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est

qui leur sert de repère paradigmatique : ça passe par tous les joints c’est pour ça que la laine de verre quand vous mettez de la laine de verre […] dans un plafond vous la faites chevaucher un peu (long développement sur la recherche en astronomie) c’est comme ça que une petite application des anneaux de Saturne je pensais y passer six mois et ça fait trente ans que ça dure il met en jeu des stratégies et c’est là que vous entrez en jeu La construction clivée ne fonctionne donc pas

disciples de Spinoza. Henri de Boulainvilliers (1658-1727), qui eut pour régent Richard Simon chez les Oratoriens de Juilly, et qui sera le héros d'un dialogue imaginaire de Voltaire en 1767, Le Diner du comte de Boulainvilliers, va peu à peu, au fur et à mesure de ses ouvrages, mieux pénétrer la pensée de Spinoza. Benoît du Maillet, ancien consul au Caire, élabore un Nouveau système du monde, qu'il remanie pendant trente ans, que Voltaire moquera ensuite injustement. Il se passe parfaitement de l'intervention