Métaphore

« le feu sort de l’amour, sa mère | | |sort de l’eau » (cf + chiasme) + dernier tercet. |→goût baroque pour le paradoxe + représentation conventionnelle du | |métaphores : « on s’abîme », « sans orage », « naufrage », «  feu ».|sentiment amoureux ? | |Allitération en m : amour/mer |

Prêter la parole à une abstraction, un être inanimé, une personne morte ou absente. Ex : Fernandel chez Puget. Pour suggérer. • LA METAPHORE, permet la comparaison, discours poétique, abstrait. Désignation d’un objet par une autre idée. Ex : Votre âme est un paysage choisi  • LA CARACHRESE, personnification, jeux de mots. Mot métaphore. Ex : Pied ou tête de lit. • L’ALLITERATION, mouvement, atmosphère, sentiment, rythme… Répétition d’un son ou d’un type de son

l’affectivité, 1ère personne, ponctuation expressive, vers ou phrases rythmés. exprimer des sentiments ou des émotions (tristesse, nostalgie, regrets, bonheur). fantastique personnifications, verbes d'action, comparaisons, métaphores, expression de l'irrationnel ; perceptions, sensations qui paraissent incertaines, narrateur impliqué (souvent) qui doute de ce qu'il perçoit. Mots qui traduisent le doute, l'incertitude ("peut être", "il me semblait que..."). Tournures

Ainsi Proust file une métaphore tout le long du texte, où il compare le visage à un « rocher » et le temps qui passe à une « tempête ». En effet ce visage abîmé connaît une lutte permanente contre le temps.Il subit les « vagues » dans la « souffrance » et la « colère ». Le duc est donc comme un « bloc » au milieu de la mer, fouetté de toutes parts par le temps, que Proust compare donc à une tempête violente, incontrôlable, une « tragique rafale ». A travers cette métaphore, Proust voit le temps comme

Dans la deuxième partie (l'engagement personnel), le thème de la vérité revient avec insistance. Emile Zola s'engage à « hâter l'explosion de la vérité et de la justice », apporter la « lumière » (métaphore conventionnelle de la vérité), traiter l'affaire « au grand jour » (toujours la même métaphore de la lumière). Ainsi, la thèse défendue par Zola est que le Capitaine Dreyfus à tort a été condamné lors d'un procès truqué et que la vérité doit maintenant être faite. 2) Zola résume ses principales

étudiés. Référence à une citation de Stendhal : « Le roman : c’est un miroir que l’on promène le long du chemin » (Le Rouge et le Noir). * Métaphore du miroir reprise par le terme de « reflet » (image réfléchie ; image, représentation affaiblie/ écho, imitation) = métaphore traditionnelle pour désigner la représentation, la mimèsis. * Métaphore du chemin = espace assez ordinaire et neutre, où n’importe quoi peut surgir. On parle souvent du chemin de la vie. Ainsi l’on désigne la réalité

mal de divertissement, manque de réel conviction religieuse. Le fait qu'ils se déplacent est du à la curiosité par un ennui ou désœuvrement plus que d'un intérêt spirituel véritable : « Les premiers jours , beaucoup d'habitants ». Il y a aussi une métaphore maritime « marée » « refluaient » qui représente leur concession du service religieux « flux de paroles sans signification » pour écouter la marée d'invocation et de prières ». Ils agissent par mimétisme et avec frilosité (appréhension) : « peu à

prince des nuées. (Baudelaire) [modifier]La métaphore Elle établit une assimilation entre deux termes. Comparé et comparant sont rapprochés sans terme de comparaison. On peut dire que c'est « une image ». Un gros serpent de fumée noire. (Maupassant) À savoir pour les troisième ! s'emmêler les pinceaux répondre sèchement ... Si la métaphore est développée par plusieurs termes, on parle de métaphore filée. On parle de clichés dans le cas de métaphores passées dans le langage courant (ex : « être

prodigieuses » « désirs inavouables » « germaient grandissaient » = métaphore végétale inquiétante Milieu d’origine= la bourgeoisie traditionnelle donc ordre et vertu « race calme et prudente » « amour des choses logiques » « crainte du ciel et de l’enfer » « honnêteté absolue » ->vertu « Fleurissaient » =métaphore végétale valorisante ->dans tous les cas elle n’est pas responsable de sa nature profonde = métaphores végétales ni de son caractère qui lui est imposé par son milieu (« elle

laisse séduire. Roxane parle peu par rapport à Cyrano et, surtout, fait preuve d’une très faible inventivité dans ses interventions : elle répète le même impératif à deux reprises au début (« Taisez-vous »), puis ensuite ne fait que répéter certaines métaphores de Cyrano comme si elle savourait ces paroles d’amour. A vrai dire, elle ne parle pas, mais sert d’écho à Cyrano qui reste seul virtuose du Verbe. * Christian : le pantin de la lumière. Christian n’apparaît qu’à la fin de la scène mais de fait