Métaphysique

début du XXe siècle. S'opposant au néokantisme et au positivisme alors dominants, Bergson s'efforça d'élaborer une « métaphysique de l'expérience » axée sur le concret, à la fois sur le vécu de la conscience et sur les choses mêmes. En 1899, le Rire. Essai sur la signification du comique explore le phénomène du comique dans sa dimension à la fois psychologique, sociale et métaphysique. Annonçant un thème central de l'Évolution créatrice, Bergson oppose la vie dans ce qu'elle a de spontané, d'inventif

constitue-t-elle un exemple de Schadenfreude ? ( joie provoquée par le malheur d’autrui) Comment déplace-t-elle l’enjeux du théatre de l’absurde ? ( rapports humain sur un monde économique plutot que théatre de l’après guerre) I- De l’attente métaphysique a l’attente dramatique 1) La conscience de l’attente Extrait philosophique plutot que dramaturgique- Méditation des personnages sur l’attente, conscient de leur situation/condition Vladimir : « Mais la question n’est pas la. Que faisons

"attaché aux sens, comme nous le sommes tous avant de philosopher" Bref : il s'agit de se placer du point de vue d'un homme qui commence à philosopher b) Pourquoi se place-t-il de ce point de vue? b1) Parce que même si les principes métaphysiques sont plus clairs que les principes géométriques, si on les avance trop brutalement, on risque de les voir rejetés comme inappropriés ou invraisemblables. Ainsi Descartes met-il en œuvre, ici, ce qu'il appelle la méthode analytique : méthode qui

la mort, pendant la mort, après la mort. Or, si l’on tente de reconstituer la réflexion philosophique à ce propos, l’on s’aperçoit que celle-ci ne s’est longtemps intéressée qu’au troisième temps : la mort après la mort ; soit son aspect le plus métaphysique, l’Idée de la mort : l’incompréhensible. Mais il n’y a alors aucune différence entre l’idée de la mort et celle du Néant, lequel est bien, comme tel, quelque chose d’incompréhensible. — La pensée de la mort avant la mort précède également celle

et de toute philosophie a l'étonnement de l'homme devant le monde. Il écrit dans Métaphysique : "Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques." Mais cet étonnement ne formule-t-il que des questions résolubles ? Les exemples de questions auxquelles s'attachent la métaphysique semble bien démontrer que les sciences ne peuvent pas tout. En effet, la métaphysique essaie de retrouver les causes dernières qui gouvernent notre monde. Jusque là on

trompe, le cogito résiste comme un point fixe et assuré, indubitable: "qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien,tant que je penserai être quelque chose" Il serait bon de lire de Descartes , Méditations Métaphysique, la méditation II. =La certitude ne porte que sur l'existence : => Je peux douter de toutes les choses extérieures, de leur existence, de leur position ici et maintenant: il pourrait y avoir un malin génie qui s'amuse à m'envoyer des représentations

cherche à les comprendre ou à les expliquer. Absolu : - sens ordinaire : Caractérise dans des expressions comme "pouvoir absolu", "amour absolu", une réalité portée à son plus haut degré et ne comportant aucune restriction. - Métaphysique : Désigne un ordre de réalité parfait, autosuffisant, ne se fondant que sur soi. Absolu s'oppose à relatif. En ce sens, est absolu ce qui ne dépend que de soi et rien d'autre que soi. Relatif : sens ordinaire : caractère de ce qui est relatif

dans sa Métaphysique , XII, 1-6. On trouve chez Aristote une théorie de la substance. Cette théorie nous montre l’existence d’un être qui se suffit à lui-même et qu’il faut opposer à l’accident. Lorsque Aristote analyse la production il distingue quatre causes, la cause matérielle, la cause efficiente, la cause finale, et la cause formelle. Il traduit cela en ces termes : « tout ce qui devient, devient, par quelque chose et à partir de quelque chose, quelque chose»1 . La métaphysique étudie la

cours sur Nietzsche. L'histoire de l'esthétique suit pour Heidegger cette histoire de la difficulté à penser la chose pure et simple qui est la difficulté à penser l'être expérimentée dans la métaphysique occidentale. L'esthétique suit les grandes étapes de la métaphysique. A chaque époque de la métaphysique correspond une forme de l'art. Dans la première partie de son cours sur Nietzsche, intitulé « La volonté de puissance en tant qu'art », Heidegger évoque 6 traits fondamentaux tirés de l'histoire

nous permet d'ailleurs d'appréhender un distributionnalisme sous un angle moral. Cependant, il restructure la liberté de l'Homme, et le fait que Emmanuel Kant conteste l'expression irrationnelle de la raison signifie qu'il en conteste l'aspect métaphysique en tant qu'objet déductif de la connaissance. Il est alors évident qu'il réfute la relation entre immutabilité et tantrisme. Il convient de souligner qu'il en spécifie l'expression subsémiotique en regard de la raison ; le paradoxe illustre,