Métapsychologie

naïve d'une réalité prétendue de la séduction hystérique à une interprétation critique en tant que fantasme du désir. C'est l'hypothèse d'une dimension psychique inconsciente, soustraite à l'espace des manifestations conscientes qui fonde sa métapsychologie qu'il appelle encore psychologie des profondeurs. Dans la science des rêves, l'inconscient est circonscrit tel un système radicalement séparé par l'instance de la première censure du système préconscient, lui-même clivé du système conscient par

pas faire oublier l'inscription du corps dans la lettre. Et le primat que Freud reconnaît aux « représentations de choses » sur 12. Voir L'interprétation des rêves, passim, L'Inconscient, Complément métapsychologique à la théorie du rêve fin Métapsychologie), Le Moi et le Ça (Essais de psychanalyse). Citons simplement cette affirmation péremptoire, extraite de L'Inconscient : « L'inconscient ne connaît que la représen tation chose (Dingvorstellung) ». de 85 les « représentations de mots »

Dufour-Gompers R (1992). Dictionnaire de la violence et du crime. Editions Erès, Toulouse. 10. Durkheim E (1897 rééd. 1986). Le Suicide : étude de sociologie. Presses Universitaires de France. 11. Freud S (1968). Deuil et Mélancolie. In : Métapsychologie, p145-171. Editions Gallimard, Paris. 12. Gernay X (2004). Le suicide : point de vue médico-psychologique. In : Du suicide aux suicides : Actes. Premières Journées de la Prévention de Suicide en Communauté française, p.26-30, Bruxelles, Février

littéraire a tendance à donner la primauté à l’interprétation biographique des œuvres. Elle lit les textes afin d’explorer la vie intérieure d’un auteur. Dans ce cas, nous pourrions centrer notre étude sur l’inconscient de Zola. Nous utiliserions la métapsychologie freudienne pour découvrir ses fantasmes personnels. Un deuxième éclairage est envisageable : l’étude des fantasmes inconscients universels qui organisent ses romans. Par exemple, nous pourrions rendre compte de l’angoisse de castration dans ses

sans qu'ils sachent pourquoi, l'expression du désir de se punir, et peut-être de se racheter, en se faisant punir par la société. » sur InternetLa genèse du sentiment de culpabilité Dans la théorisation relativement tardive qu'il nomme sa métapsychologie, Freud explique le sentiment de culpabilité comme l'expression et le résultat d'une tension entre le moi et le surmoi. Cette dernière instance psychique dérive à la fois du narcissisme primitif et du complexe d'Œdipe à la suite d'une identification

utilisés pour les désigner. Notes [1] J.-P. Lebrun, (1997), Un monde sans limites, Ramonville Saint- Agne, Érès, 2001. [2] J.-J. Rassial, , Le sujet en état limite, Paris, Dunod, 1999. [3] P. Fédida, « Clinique psychopathologique des cas limites et métapsychologie du fonctionnement limite », in Psychanalyse à l’Université, 5, n° 17, Éditions Réplique, 1979. [4] D. Anzieu, (1986), « La scène de ménage », in Psychanalyse des limites (textes rassemblés et présentés par Catherine Chabert), Paris, Dunod., 2007

Communication: The Social Matrix of Psychiatry (1951) est de celles qui décidèrent le jeune Watzlawick, philosophe et psychothérapeute marqué par Wittgenstein et l’analyse logique du langage, à repenser en termes de communication les concepts de la métapsychologie freudienne. Pour mesurer l’apport de l’école de Palo Alto, mieux vaut écarter les derniers ouvrages de Watzlawick, qui se complaisent dans l’anecdote, pour revenir à Une logique de la communication, inestimable outil de culture et de recadrage

voulant une science ne saurait se fonder sur des superstitions, mais elle ne manque pas de fonder  toute sa rhétorique sur un argument d’autorité. Elle a pris donc le parti d’affirmer que le cerveau  produit la conscience.       Pourtant Freud avait pensé à une forme de métapsychologie, mais il n’a pas poursuivi et les  psychanalystes ont préféré savourer l’humour d’Octave Mannoni que disait « je suis persuadé ‐ mais  je ne cherche à convaincre personne ‐ que ces grands principes de base sont ce qu’il y a de moins  importan

SaintAgne, Érès, 1999. ROSENFELD H., « On Projective Identification », Scientific Bulletin of the British Psycho- Analytical Society, n° 41, 1970, publication interne. Impasse et Interprétation, 1987, trad. fr., Paris, PUF, 1990. ROUSSILLON R., « La métapsychologie des processus et la transitionnalité », Revue française de psychanalyse, t. LIX, n° spécial, 1995, p. 1349-1519. RUFFIOT A., « Le groupe-famille en analyse. L’appareil psychique familial », in Ruffiot et al., La Thérapie familiale psychanalytique

Susan Isaacs (1952) a précisé les principes méthodologiques de l’observation et a souligné les liens étroits et intimes qui unissent l’observation et la psychanalyse. Bion (1967, 1970, 1974-1977, 1978, 1979, 1983) aussi a participé à élargir la métapsychologie de l’observation psychanalytique et a insisté sur la place fondamentale de l’observation dans le travail psychanalytique : le travail psychanalytique est d’abord 58 5 Ciccone 36.indd 58 Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université