Méthode formelle

désignation arbitraire pour désigner une collection disparate (nominalisme) ? Toutes ces conceptions alternatives sont de l’ordre de la métaphysique, et non de l’épistémologie, mais elles soustendent tout travail épistémologique. Par prudence, et par méthode, nous avons adopté une attitude neutre dans notre présentation ; toutefois, la philosophie des sciences et, dans une certaine mesure, la sociologie des sciences, ne peuvent tenir cette neutralité. Nous y reviendrons plus loin. 2. Empirisme et induction

description et la mesure. Taylor va prôner différentes mesures : - la dichotomie entre les personnes qui réalisent le travail et les personnes qui organisent le travail (le bureau des méthodes et les ingénieurs) = la division verticale du travail : on sépare le savoir du faire et on sépare la conception des méthodes de leurs exécutions. - la division du travail en tâches simplistes = parcellisation des tâches. - la description précise et détaillée des opérations que l’ouvrier doit réaliser. - la

|L'esprit cartésien caractérise la rigueur rationnelle à cause de sa célèbre méthode inspirée des | | |mathématiques | [pic]Sommaire Les sources de sa pensée. La vie de Descartes. Apport conceptuel. • Le projet cartésien. • La méthode cartésienne et le doute. • La métaphysique cartésienne. • L'anthropologie

autre « le discours de la méthode » => Sa méthode est capable de prouver rigoureusement l’existence de Dieu et la primauté de l’art sur le corps. => Préparer les esprits à accepter un jour toutes les conséquences de sa méthode, y compris le mouvement de la Terre autour du Soleil. ❖ La méthode mathématique Elle présente le caractère de sécurité et est construite sur des postulats (= hypothèses) de base claires et évidentes. (=> rigueur du raisonnement) ❖ La méthode du doute C’est l’application

religieuse. Naissance alors de l’humanisme avec un recentrage sur l’homme. Ce mouvement est incarné par un auteur français : Descartes (1596/1650), « le discours de la méthode » en 1637. Au même moment, Grotius décide de refonder le droit sur la base de la raison. Descartes. Dans son discours de la méthode, il essaye d’exposer la méthode pour penser par soi même et qui permet donc de se libérer de l’autorité, d’une source de savoir déjà présente. C’est à l’origine du mouvement qui valorise l’être

foules se dévoile quelque peu comme l’expression d’un réactionnaire, aristocrate et élitiste, foncièrement individualiste. De la sorte, Le Bon manque à la neutralité scientifique. En outre, il ne témoigne pas non plus d’une forte rigueur dans la méthode scientifique. La conceptualisation (celle de « foule » par exemple, entachée de trop de connotations) reste inachevée ; la définition de l’objet d’étude demeure quelquefois trouble (notre auteur amalgame sous le terme de « foule » à la fois des rassemblements

La Pensée Systémique La pensée systémique LE PARADIGME SYSTÉMIQUE La Méthode : d'un discours à l'autre Depuis le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison de Descartes en 1637, quatre préceptes régissent nos modes de pensée : le précepte d’évidence : ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle, le précepte réductionniste : diviser chacune des difficultés en autant de parcelles qu’il se pourrait et qu’il serait requis pour

l'évidence. Le domaine de l'argumentation est celui du vraisemblable, du plausible, du probable, dans la mesure où ce dernier échappe aux certitudes du calcul. Or la conception nettement exprimée par Descartes dans la première partie du Discours de la Méthode était de tenir « presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable ». C'est lui qui, faisant de l'évidence la marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les démonstrations qui, à partir d'idées claires et distinctes, propageaient

ombres-opinions, mais vérité douloureuse) ; puis, à son retour dans la caverne, railleries et mépris de prisonniers… Dans Les Méditations métaphysiques, Descartes entreprend de refonder tout l'édifice du savoir. Comme il l'a rappelé au début du Discours de la méthode, les connaissances reçues au cours de ses études l'ont déçu : une science nouvelle doit être inventée, pour remplacer l'antique science, inspirée d'Aristote, enseignée dans les universités. Cette refondation passe par une nouvelle conception du savoir

du doute. Il y a le doute psychologique : c’est être dans un état d’hésitation, d’incertitude. Il est subi, involontaire. Il y a aussi le doute philosophique, qui est volontaire, où il faut que le discours remplace la vie. Dans le Discours de la méthode, Descartes raconte qu’il a appris plein de choses dans une excellente école, mais qu’en quittant ses études il s’est rendu compte qu’il ne savait rien : c’est le doute philosophique. C’est un doute volontaire, qui est l’expression de la force de la