Méthodes d'exécution

Descartes s’intéresse-t-il de près aux recherches de son temps et y contribue-t-il activement. Il connaît les explications données par Harvey du fonctionnement du cœur humain. Même si les modifications qu’il leur fait subir dans le Discours de la méthode ne sont pas pertinentes 4, force est de saluer la tentative pour intégrer les recherches les plus contemporaines. La philosophie manifeste deux efforts complémentaires. Elle veut comprendre son temps tout en ne se réduisant pas à une pure et simple

que renoncer à faire la partition entre les désirs possibles et les désirs impossibles peut mener au relativisme, voire au nihilisme. Pour réaliser cette partition, mieux vaut suivre la troisième maxime énoncée par Descartes dans le Discours de la méthode : « changer ses désirs [plutôt] que l’ordre du monde ». Pour cela, les stoïciens ont proposé un habile partage entre d’une part, ce qui dépend de nous (nos pensées, nos jugements) et d’autre part, ce qui ne dépend pas de nous (les événements extérieurs)

philosophie a eu une influence sur le cours de l’histoire, c’est ce qu’on peut constater à travers l’influence qu’aura la pensée de Descartes sur le développement moderne de la technique : quand au dix-septième siècle, il écrit dans le Discours de la méthode que l’homme va devenir « comme maître et possesseur de la nature« , il montre d’une part que la connaissance a un effet concret sur la matière puisqu’il permet de la transformer, mais il ouvre aussi une période nouvelle dans l’histoire de l’humanité

Science : C’est l’étude rationnelle et méthodique du monde. En tant que science « fondamentale », elle vise à produire des connaissances. En tant que « technologie », elle a pour but d’utiliser ces connaissances pour produire des objets ou des méthodes utiles aux activités humaines. Croyance : La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, indépendamment des preuves de son existence, de sa réalité ou de sa possibilité. Croyance Il y a deux usages courants du mot : - Celui que

existence. A cause de ceci, il n’y aurait pas de limite et l’on serait tenté nous-même d’appliquer, à cette ouverture au non-fini, ce qui correspond au rapport présent entre le fini et l’infini. En parallèle, Descartes, dans son œuvre du Discours de la Méthode, nous présente le fini comme un élément concevable uniquement sur l’horizon antérieur à l’infini. Ainsi, le désir est un manque difficilement comblé qui refuse de s’arrêter, à tel point que la distinction entre ce qui est possible et ce qui ne l’est

Réflexion sur l´induction Induction es un mode de raisonnement qui consiste à tirer une conclusion, par la généralisation à partir des cas particuliers. Pour Francis Bacon induction était le fondement même de la méthode scientifique et un outil nécessaire pour l´interprétation correcte de la nature. Mais ce principe était dévenu un des problèmes fondamentaux de la philosophie des sciences. Je vais essayer donc à faire une petite synthèse des arguments contre la validité de l´induction comme un

de la loi La loi qui se doit d’être générale et abstraite doit être appliquée à des cas particuliers, il faut donc l’interpréter, ce qui est le travail du juge. On distingue ainsi deux méthodes d’interprétation qui sont apparues successivement: la méthode exégétique et la méthode scientifique. La méthode exégétique est une interprétation qui a recours à des travaux permettant de découvrir la volonté du législateur. Quand la loi est claire, il faut la suivre. Quand la loi est obscure, il faut

ordonnée doit permettre d'expliquer un ensemble de phénomènes. Selon Claude Bernard, «L'expérience est une observation provoquée dans le but de faire naître une idée». Il pose ainsi les principes d’une véritable méthode expérimentale : «Il y aura donc deux choses à considérer dans la méthode expérimentale : 1°) l’art d’obtenir des faits exacts au moyen d’une investigation rigoureuse ; 2°) l’art de les mettre en œuvre au moyen d’un raisonnement expérimental afin d’en faire ressortir la connaissance

ré analyser. Descartes explique alors, qu’il serait mieux pour lui de ne considérer que les choses qui viennent de lui, de son être profond, qui ne sont influencés par aucun tiers. Il nous faisait déjà part de cette pensée dans le discours de la méthode, avec l’exemple de vieux bâtiments, réunis en un lieu par le hasard, car chaque architecte y a ajouté sa touche, le résultat de cette accumulation n’était pas harmonieux, tout comme chaque philosophe, scientifique, artiste, ajoute sa pierre à l’édifice

l’affirmation et de la négation, donc la liberté, résulte d’une activité de la volonté qui se détermine par la raison. En effet, le lien entre la liberté et la raison n’apparait pas d’emblée, car la raison tel qu’il la décrit dans le discours de la Méthode est un bon sens universel, propre aux hommes, qui leur permet, si ils en font bon usage de distinguer le vrai du faux. Le fait de distinguer le vrai du faux, soit l’affirmation de la négation, fait de sorte qu’ils doutent, donc ils pensent, d’où la