Methodologie Anthropologie

La vieillesse Dossier IEP 2010 Réalisé par L. Hansen-Löve (30 octobre 2009) Le plan : Présentation I. Le propre de l’homme II. La vieillesse désolée III. La vieillesse magnifiée IV. Une « voyageuse de la nuit » V. Anthropologie de la vieillesse A - La vieillesse des autres B - Le grand âge aujourd’hui C - Un nouveau modèle social Conclusion Page 1 sur 21 Présentation La question de la vieillesse n’a suscité au siècle dernier qu’un intérêt très limité, tant du côté des chercheurs

rayonnement de la culture noire (Nations nègres et Culture, 1955; l'Afrique noire pré-coloniale, 1960; Antériorité des civilisations nègres: mythe ou vérité historique, 1967; Égyptien ancien ou langues africaines, 1967; Civilisation ou barbarie : anthropologie sans complaisance, 1981). Militant actif, il dirigea, jusqu'à sa mort, le Rassemblement national démocratique (d'obédience marxiste). Cheikh Anta Diop naît en 1923 dans un petit village du Sénégal, Caytou. L'Afrique est sous la domination coloniale

qu'à les interpréter. Ce 1 Cet article est la version remaniéenoire », 27, rueparaître en Roumanie, suite au 24e colloque « Systèmes de pensée en Afrique d'un papier à Paul-Bert, 94204 Ivry-sur-Seine. GALF organisé à Sinaia en novembre 1999 : Anthropologie du XXF siècle. Projets et perspect ives. s'inspire par ailleurs de certaines analyses esquissées dans la revue Sciences humaines Il (Jolly, 1999). Pour avoir autorisé cette publication française, je tiens à remercier Matei StirceaCraciun, secrétaire

Durkheim; en Allemagne avec Marx Weber et aux États-Unis: l'école de Chicago. Ce sont trois approches différentes: une approche sur les individus, une approche sur les institutions et une autre sur un milieu plutôt clos des marginaux. Sociologie et anthropologie Il y a une frontière établie entre la sociologie et l'anthropologie. L'anthropologie au sens large est né dans le but d'étudier des sociétés « exotiques » alors que la sociologie, elle, s'est donnée pour objectif d'étudier les sociétés industrielles

verbale est du ressort de la pluralité dans l'espace collectif de l'Anthropologie ou science (logos) de l'Homme (Anthropos) déployée en Politologie et Sociologie avec leurs ramifications. De la "nouvelle communication", Yves Winkin a élaboré une "Anthropologie de la communication". La métaphore la plus éclairante sur ces types de communication serait probablement celle de Yves Winkin, dans le contraste entre l’ancienne communication "télégraphiste" de la transmission des signaux entre émetteur et récepteur

série de travaux récents en matière d’analyse et d’observation du web en SHS. À ce titre, l’introduction souligne dès le départ que l’ouvrage collectif n’entend pas être un «  catalogue de méthodes  » visant à recenser les meilleures pratiques et méthodologies applicables à l’étude du web, ni même un «  kit  » plus ou moins détaillé de méthodes prêtes à l’emploi permettant d’étudier pas à pas tel ou tel aspect des dimensions numériques de notre monde social. À l’inverse, l’ouvrage se positionne davantage

l'avant-propos, les auteurs évoquent le souci d'une rigueur sémantique (choix de la terminologie, définition des concepts), d'une sélection des travaux présentés (définitions opérationnelles, études validées), d'un élargissement vers d'autres disciplines (anthropologie sociale, sociologie, philosophie, théorie des organisations). CONCEPTS ET IDEES CLES   ⎣ Composition de l’ouvrage - Un avant-propos rédigé par les auteurs - 3 parties (structurées en 9 chapitres) • Le groupe et les groupes

linguistique, disciplines enseignées dans notre établissement. Le présent volume est, par conséquent, scientifiquement irrigué par certaines de ces disciplines avec un total de sept articles dont un en archéologie, deux en littérature, un en anthropologie et trois en linguistique. Les problématiques développées par les auteurs s’intéressent aux sujets aussi divers que la situation dramatique des musées au Cameroun, les questions liées au péril de la langue anglaise, profondément influencée au

la motivation des individus au travail. Dans un premier temps il établit une Anthropologie de l’homme au travail, fondée sur l’analyse d’un double mythe incarnée par Adam (La réduction des souffrances) et Abraham (L’accomplissement des destinées). L’homme au travail est donc à la fois Adam et Abraham, cherchant à souffrir le moins possible tout en tentant de s’épanouir. Cette ambiguïté sera à l’origine d’une méthodologie de l’homme au travail basée sur deux facteurs déterminants : Les facteurs de

que de grands chercheurs ont permis de fournir à l’honnête homme les clefs de compréhension du monde dans lequel il vit. Et pour finir, nous nous intéresserons sur cette pratique qui connait quelques limites car faute de concepts rigoureux et de méthodologies appropriées, elle reste parfois en suspens. Nous précisons que l’école de Palo-Alto est une dénomination générique un peu trompeuse pour désigner un ensemble de chercheurs ayant travaillé ensemble dans la petite ville de Palo-Alto, près de San