Meursault Et Dieu

religion est rejetée par Camus ; elle est considérée comme un suicide philosophique car croire en un Dieu reviendrait à accepter une révélation toute faite. Quelques œuvres importantes : -Le Mythe de Sisyphe (1942) -L'Étranger (1942) -La Peste (1947) -La Chute (1956) L’Etranger (1942)__________________________________ Dans L'Etranger, le personnage principal, Meursault raconte sans émotion une vie médiocre, qui le conduit à tuer sans raison à cause du soleil, dira-t-il

15) "C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe " | Voltaire montre l'horreur de l'esclavagisme : on mutile pour faire baisser le prix du sucre ->argument déjà prit par Montesquieu | Champ lexical de l'Eglise | (l.5) "mon dieu" (l.18) "bénit" (l ;20) "seigneur" (l.27) "Adam" (l.29) "fétiches" | Voltaire met en valeur les contradictions entre les fondements de la religion et le traitement des noirs. | Patronyme à double sensAllitérationAssonance | (l.9) " Venderdendur

jamais être comprise totalement. C’était la fin des réponses absolues. D’ailleurs, Nietzsche a dit : «Dieu est mort.» Les réponses comme «c’est la volonté divine» ne sont plus suffisantes. Comme Camus l’a démontré avec son personnage de Meursault, pour les personnes absurdes rien n’a davantage d’importance qu’autres choses, rien n’est hiérarchisé en fonction des valeurs. Par exemple, Meursault n’accorde pas plus d’importance à la mort de sa mère qu’au linge devenu humide à la fin de la journée.

roman : un roman à la 1ère personne, avec un narrateur personnage énigmatique : Meursault. Antihéros qui fait face à un monde absurde ; pour lui, la vie n’a pas de sens. Le roman s’ouvre sur la mort de la mère du narrateur, qui semble alors « sans conscience apparente ». À la suite d’un concours de circonstances, il tue un Arabe, puis est condamné à mort. • Situation de l’extrait : à la veille de son exécution, Meursault reçoit puis expulse de sa cellule un aumônier, «  dernier représentant du monde

théorie philosophique qu’il développe dans le Mythe de Sisyphe (essai, châtiment éternel : condamné à pousser un rocher le long d’une montagne => quand Sisyphe décide de faire cet acte de son propre gré et non parce qu’il est contraint, il est libre). Meursault n’a pas conscience de l’absurdité de sa vie, il la subit ; il prend progressivement conscience qu’elle n’a pas de sens : il n’a pas de principes moraux, culturels, religieux, il est lucide, il prend réellement conscience qu’à la fin du roman.

principal d'un roman ou d'une pièce de théâtre. Demi-dieu dans la mythologie grecque, homme exceptionnel divinisé à la suite de ses exploits magnifiques, le héros est devenu, en termes littéraires, un personnage qui, s'il ne se distingue pas par des actions grandioses, n'en demeure pas moins chargé d'une mission exceptionnelle : conduire l'action dans un récit, incarner les valeurs, les rêves, les mythes du lecteur, dont il va être l'exutoire. Meursault dans la première partie du roman peut paraître insensible

dans Bel-Ami, Jeanne dans Une vie de Maupassant, les héros de Zola, pour qui « le premier homme qui passe est un héros suffisant » (_Deux définitions du roman_). le personnage peut être destiné à illustrer la contingence, l'absurde (Meursault dans L'Étranger de Camus, Roquentin dans La Nausée de Sartre, Bardamu dans Voyage au bout de la nuit de Céline). le Nouveau Roman a choisi d'abolir le héros et de confier la représentation d'un monde énigmatique à des individualités

engagé (parti communiste et Alger-républicain) puis fut résistant. Il mit à profit son talent d’écrivain pour diffuser sa philosophie de l’absurde. Albert Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. Selon lui "L'absurdité est surtout le divorce de l'homme et du monde." La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en

Introduction : Dans l’antiquité le héros est le nom donné par Homère aux hommes d’un courage et d’un mérite supérieur, favoris particuliers des dieux, et dans Hésiode c’est celui qu’on donnait au fils d’un dieu et d’une mortelle ou d’une déesse et d’un mortel. De nos jours, le terme de « héros » désigne un personnage central dans un événement ou un récit, un roman. Le héros traditionnel représente ce personnage parfait, avec toutes les qualités physiques possibles et capables d’exploits immenses

Vie. Tout n’est plus qu’n sombre tableau car les Hommes ne sont pas aptes à vivre ensemble. C’est donc un monde dépeint avec un réalisme cruel qui est proposé au lecteur, où l’on ne sent aucune présence encore moins celle de l’accusé-protagoniste MEURSAULT. Le texte s’il manque d’entrain, s’il se révèle de façon quasiment détaché, sans enthousiasme c’est que le monde est décevant. Un désenchantement poind. Toutefois certaines allusions discrètes mettent à jour une ironie féroce face à cette existence