Meursault Et Dieu

de la philosophie absurde. Meursault est un petit employé de bureau à Alger dont la vie médiocre se déroule sous nos yeux. Il enterre sa mère, se lie avec une dactylo, Marie, se fait un copain. Puis voici le drame : il tue un arabe, est jugé, condamné à mort. Simple histoire mais en laquelle se résume l`univers absurde. En ce qui concerne le rôle de R.S dans le roman il faut dire que sa contribution ait absolument essentielle aussi comme pour le destin de Meursault. Si M. n`était pas devenu

ressortir à chaque événement triste « C’est malheureux » -la répétition des insultes « Salaud!Charogne! » a aussi un effet comique. -comme d’ailleurs l’idée fixe du maitre qui est tellement obsédé par son chien qu’il en oublie de répondre au bonjour de Meursault. L’humour noir, comique de geste, situation, caractère mais derrière le comique, il y a une tragédie et c’est ce mélange qui constitue tout l’absurde du passage. En effet, tout est absurde dans cet épisode: -l’homme déteste le chien mais ne peut

Vaucluse - où il avait acheté une maison dans la région que lui avait fait découvrir son ami le poète René Char. En marge des courants philosophiques, Camus a poursuivi une réflexion sur la condition humaine. Refusant de formuler un acte de foi en Dieu, en l'histoire ou en la raison, il s'est opposé simultanément au christianisme, au marxisme et à l'existentialisme. Il n'a cessé de lutter contre toutes les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. En ce sens, il incarne une des plus

missionEx : MeursaultLinaOn le reconnait immédiatement comme un Héros « traditionnel » : On ne sait pas de suite que c’est lui le héroscaractéristiques positivesEx :Quelqu’un de neutre : mi positif, mi négatifEx : Représentent un IdéalEx : ChevaliersDemi dieu :Ex : Achille, UlyssePersonnage « héros » inattendu insignifiantEx : MeursaultThiziri Oui c’est un hérosNon ce n’est pas un hérosLe héros accomplit des exploitsEx : Les chevaliersPersonne banale :Ex : personnages de Maupassant, La ParureLe héros

narrateur parle de Meursault comme si c'était un autre, dès l'incipit : «Aujourd'hui maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas. J'ai reçu un télégramme de l'asile : "Mère décédée. Enterrement demain. Salutations distinguées". Cela ne veut rien dire. C'était peut-être hier.» (I, 1). La seconde partie, plus âpre, montre, en un récit continu, comment des juges de mauvaise foi imposent à ces faits une logique et un sens arbitraires ; les gestes les plus insignifiants de Meursault et les témoignages

théâtrale qui utilise des personnages nobles (des rois, princes, héros). Dans un palais ou sur un lieu de pouvoir (champ de bataille, court du château) . Dans les tragédie antique les personnages sont poursuivit par leurs destins, la vengeance d'un dieu ou victime de leur orgueil. Quoi qu'il fasse ils vont droits vers la mort, la solitude ou la folie. Le malheur du roi symbolise le malheur de son peuple. La tragédie utilise souvent le registre tragique et pathétique. -------------------------------------------------

dans l’Etranger d’Albert Camus, Meursault lui subit son destin, il subit le soleil, figure de sa destinée. En effet, le soleil, qui tout le long du roman apparaît pour Meursault comme quelque chose de négatif, fait écho à l’Apocalypse de Saint Jean qui parle de la fin de l’humanité par la colère de Dieu. Il existe une intertextualité biblique entre ces deux textes : l’Apocalypse annonce le jugement dernier des Hommes, le Soleil annonce le jugement de Meursault. Meursault n’apparaît pas totalement responsable

qui s’en dégage : l’incessant recherche de sens qui se dérobe toujours. L’opposition structurelle entre la conscience et l’univers social, la certitude chez MEURSAULT d’une totale innocence liée à un désir de lucidité, l’omniprésence de bout en bout de la mort et du châtiment, font de L’Etranger une « cérémonie » tragique avec Dieu absent. L’expérience de l’absurde conduit à une double défaite de la sensibilité et de l’intelligence. Cependant, dès Le Mythe de Sisyphe, Camus en tire la

comment un criminel qui voit que toute esquive est proscrite, qu’il ne peut se dérober à ce rôle qu’il doit jouer peut éviter le consentement ? La scène du crime n’est-elle pas elle-même une forme de consentement à la loi du hasard et du tragique ? Meursault N’adhère-t-il pas innocemment à cet ordre qui est voulu mais qui doit provoquer le chaos, pour entrainer cette révélation (apocalypse) qu’il ne saurait y avoir de culpabilité, et dès lors que tout le système judiciaire est absurde ? C’est ce que

II) L'art de persuader III) La satire de la justice Conclusion Achevé en mai 1940 et publié en même temps que Le Mythe de Sisyphe en 1942, L'Étranger est en partie la traduction romanesque des idées contenues dans cet Essai sur l'absurde. Meursault, le narrateur, est un modeste employé de bureau, à Alger. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique de gestes quotidiens et à la quête instinctive de sensations élémentaires. Il vit dans une sorte de torpeur, une étrange