Meursault La Liberté

Père Goriot, Flaubert, Vautrin. Cinéma : l’aventurier cynique : dur de choisir entre bien et mal : western spaquetti - Héro nihiliste : croire en rien, qui croit en la destruction, celui qui accepte que le monde est absurde : L’Etranger de Camus, Meursault (homme qui vit dans l’instant, plaisir immédiat). Les Justes de Camus (pièce de théâtre) - Le libertin : Dom Juan ; Valmont et Merteuil (Les liaisons dangereuses, Laclos) → Le vrai héro moderne, contemporain, n’est pas un compromis entre les

célébration d’une nature indifférente à l’homme dont il n’est pas le propriétaire mais l’une des parties seulement, expérience ambiguë entre accord profond et divorce) L’Étranger, le meurtre de l’Arabe (le meurtre « spontané » auquel la nature pousse Meursault ) L’Étranger, la compréhension de la « tendre indifférence du monde » après la confrontation avec l’aumônier (une communion sensible est possible avec la nature : l’attachement à la vie terrestre s’exprime à travers la jouissance sensorielle du

PIÈCE (PERSONNAGES ET DÉCORS)MANON LESCAUT : L'ARGENT ET LES CONTRAINTES MATÉRIELLES TROIS SOURCES DE L'ETRANGER DE CAMUS : LE ROUGE ET LE NOIR DE STENDHAL, LE PROCÈS DE KAFKA/WELLES ET "L'ETRANGER" DE BAUDELAIREANALYSE DU TABLEAU DE DELACROIX : LA LIBERTÉ GUIDANT LE PEUPLEMANON LESCAUT : LA PREMIÈRE RENCONTRE DES GRIEUX-MANONMANON LESCAUT : LE PARLOIRMANON LESCAUT : LA MORT DE MANONMANON LESCAUT : LA TIRADE DE DES GRIEUX FACE À TIBERGEMANON LESCAUT : LES PERSONNAGESMANON LESCAUT : TIBERGEMANON LESCAUT

représenter parfaitement l’univers du roman. Par exemple dans Thérèse Desqueyroux, François Mauriac nous présente l’univers austère de la bourgeoisie, et celui de Thérèse enfermée dans ce monde, derrière les « barreaux d’une famille » où ses rêves de libertés non pas lieu d’être. C’est donc dans ces univers romanesques que les écrivains donnent naissance à leurs personnages. Quel que soit l’auteur, les personnages occupent une place centrale dans le roman. L’intrigue est basée sur leurs agissements

théâtre de situation. Dans la plupart de ses pièces, les personnages sont dans des situations particulières et se trouvent obligés de s’engager afin de trouver une forme de liberté. Mais, bien souvent, ils sont comme piégés par cette situation. En utilisant cette forme de théâtre Sartre abordait des sujets tels que l’histoire, la liberté, son rapport au communisme, au capitalisme ainsi qu’à la religion. Sa pensée autour de ces différents sujets était assez marquée. Ses pièces provoquaient d’ailleurs de

la pure fiction. L’autofiction est un investissement illimité de la personne réelle dans l’œuvre littéraire. Que devient la relation de l’auteur avec son personnage quand le personnage n’est autre que la personne même de l’auteur ? Quelle est la liberté du « je » de l’autofiction, si vive et surprenante chez les personnages de fiction ? Elle est possible, oui, à condition que l’auteur ne se plante pas devant lui-même comme devant un miroir magnifiant, excitant, mais qu’il tourne ce miroir de soi

la baiser, mais c’était bien par politesse. » (p.90). Il fait également la connaissance de l’Autodidacte, avec qui il aura une discussion houleuse entre la vision humaniste de ce personnage et son existentialisme (p. 161). Roquentin est, comme Meursault chez Camus, l’archétype même de l’anti-héros existentialiste.! ! ! ! L’Autodidacte passe ses journées à la bibliothèque de Bouville, après avoir décidé de lire tous les livres présents par ordre alphabétique, Roquentin est surpris « Lambert

la chaleur, sensation de écraisement , pas de sa mère ! 11) phrases banales mais il n y a pas des solutions → absurd. La réflexion est ce qui compte, quelque chose de inévitable ( de la mort ) . il y a pas des solutions . il y a pas d’idee de la liberté . a partire de le conception de l’inevitabilite on a aussi une conseption de pas de solutions → la vie humaine . le caractère inévitable de la vie , 12) sensasio de entrangte , seulment un perception . quelles sont les tipes d’expression qui utlisie

traditionnelle du personnage est que les romanciers contemporains ne peuvent plus se contenter de répéter des modèles qui finissent par devenir intimidants ou étouffants. S'affranchir de ces modèles, pour le romancier contemporain, c'est donc accéder à une liberté nouvelle et indispensable, lui permettant de raconter des histoires autrement. On peut comprendre pourquoi Alain Robbe-Grillet, vers le milieu du XXe siècle, veut en finir avec une conception du personnage qui lui semble devenue obsolète. Pour se

pleine de contradictions. Par exemple, il déteste le confort bourgeois mais ne peut pas s’en passer comme le montre ce texte. Il n’a rien d’un loup des steppes, il ne peut se passer de la civilisation. Il sortira de l’absurde pas par la révolte comme Meursault mais par la pensée qu’il a une infinité de personnalité avant lui. Il peut choisir l’une d’entre elles puis y renoncer, puis en choisir une autre etc.. Il est donc entièrement libre. Comme le dira plus tard J.Paul Sartre son existence précède son