Meursault La Liberté

l2. Nous pouvons même supposer que le couvent embrigade leur esprit. Les religieuses ne savent pas la vérité, elles n’ont le droit seulement à des rumeurs. Elles ne peuvent donc pas former un esprit sain et réfléchi. Elles sont certes privées de liberté physique mais également morale. Diderot persuade le lecteur en utilisant le registre pathétique. Il crée de la compassion en critiquant le comportement, l’hypocrisie, la méchanceté des religieuses et le rôle des couvents. La première

Les romans d’apprentissage par exemple, qui en tracent la destinée (Le Rouge et le Noir, Félix dans Le lys dans la Vallée de Balzac). Roman qui, depuis Freud, s’interroge plus encore sur la conscience et l’inconscient à l’œuvre dans l’homme : voir Meursault dans l’Etranger, voir aussi La Condition humaine de Malraux et le personnage de Tchen ou de Kyo, pris dans un combat révolutionnaire). C. La fiction romanesque au service du réel - Il n’y a pas que les romans réalistes ou naturalistes qui permettent

Lecture analytique 4 Excipit du roman L’Etranger, De CAMUS P 182-184 Passage : - à mettre en parallèle avec l’incipit du roman -> pour voir la transformation du personnage narrateur = Meursault ) -montre M en prison mais contrairement au passage précédent où il était en proie avec la colère il est apaisé et calme. Après avoir vu l’aumônier sortir, M retrouve la paix de l’univers, se livre à une réflexion sur la mort + l’absurde lucide et revendiqué qui débouche sur le bonheur. Passage

conforme pas aux canons de la morale sociale et semble étranger au monde et à lui-même. Meursault se borne dans une narration proche du journal intime (l’analyse en moins), à faire l’inventaire de ses actes, ses envies et son ennui. Il est représentatif de l’homme absurde peint dans Le Mythe de Sisyphe. L’Absurde naissant « de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde ». Meursault est fondamentalement étranger au monde et à lui-même. Sartre, lui, décrira dans La

an(que ) Alexandrin Chêne, grandeur Champ lexical de l’héroïsme contre fragilité Voltaire, Candide ch19 le nègre de Surinam François-Marie Fin 17ème Écrivain, philosophe important du 18eme ( mouvement intellectuel : valeurs de liberté, progrès, remise en ques(on des mœurs et religion ) Philosophe des lumières Emprisonné 11 mois à la Bas(lle pour un poème sa(rique Zadig, Les Le\res Philosophiques Ami avec Diderot, ne s’entend pas avec Rousseau Candide sous un pseudonyme imprimé

moeurs de son époque. Il se retrouve donc en marge de la société, seul contre le système. Cela suscite souvent la pitié et le soutien du lecteur pour cet être qui se dresse seul contre la société, souvent au péril de sa vie. Dans L’étranger de Camus, Meursault semble un humain (inhumain ?) et seul face à la société qui ne le comprend. Notamment la scène où le prêtre et le juge  cherchent  à le convertir à une religion qui trouve sans intérêt.  / Dans L’arrache-coeur de Boris Vian, Jacquemort se retrouve

ami » est l’un des seuls termes affectifs que Mme Rosémilly prononce et « ils se turent » montre bien la brièveté de l’échange. On a l’impression que Jean est pris dans les filets de Mme Rosémilly. Ce mariage est une impasse ce qui fait perdre la liberté de Jean qui « se sentait lié, marié ». La seule échappatoire à ce genre de mariage est l’adultère. Dans cet extrait de Pierre et Jean , on assiste à une demande en mariage étrange. En effet, les rôles des deux

l’épopée, le sentiment amoureux ne constitue pas l’essentiel pour le personnage alors que le roman, avec la courtoisie, a donné au désir le rôle de premier moteur. Or au 19 ème et surtout 20ème, figure de l’indifférence et de l’impossibilité d’aimer (Meursault dans L’Etranger de CAMUS). Le temps Le personnage de roman est confronté au temps. La poésie privilégie l’instant, la tragédie ignore le devenir par son caractère d’achèvement, la comédie et l’épopée connaissent la chronologie mais n’évoquent

sa réputation. Ces héros, manipulateurs, ont une volonté de puissance, ils imposent au lecteur leur personnage par leur fort caractère. Ce sont des héros qui n'hésitent pas, ils vont jusqu'au bout et sont près à tout. Ainsi ils fascinent par leur liberté face à toutes les règles sociale et morale, ils s'affranchissent de tout et Valmont défit même la religion, alors très importante au XVIIIème siècle. De plus, Voyage au Bout de la nuit de Céline, nous fait rencontrer un héros qui apparaît comme un

Balzac. George Duroy, dans Bel-Ami de Maupassant. L’anti-héros Son apparence : banal, ordinaire, voire laid Ses relations à la société : souvent à part, dans un monde qu’il ne comprend pas. Emma Bovary, dans Madame Bovary de Flaubert. Meursault, dans L’Etranger de Camus. Le héros collectif Plusieurs personnages qui agissent ensemble dans un but commun, voire une quête. Les personnages de L’Espoir de Malraux. Il est à noter que le héros peut évoluer au cours du récit. Il peut