Meursault La Liberté

le cas de conscience de Javert, dans Les misérables de Victor Hugo. Ex. : Rambert dans l’extrait proposé de La peste. 1. 2. Le roman peint les difficultés métaphysiques : Ex. : la découverte de l’absurde et les conséquences qui en résultent pour Meursault, dans L’étranger d’Albert Camus. Ex. : la solitude de Perken, dans l’extrait proposé de La voie royale ; le problème du bonheur soulevé par le docteur Rieux dans l’extrait proposé de La peste. ● Cf. Malraux13 : « Le roman moderne est, à mes yeux

Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne avant les évènements), il ne peut se présenter à l'agrégation

Fiche de lecture : La Peste de Camus Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf. la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne

- Musset : On ne badine pas avec l'amour (1834), Acte III, scène 3.                Camille (cachée) / Perdican / Rosette  [Une jeune aristocrate, Camille, et son cousin Perdican s'affrontent sur leur conception de l'amour. Il goûte le badinage et la liberté. Elle a été influencée par le pessimisme des religieuses de son couvent et le juge incapable d'une passion sincère. Par vengeance, Perdican badine et place Camille en situation d'entendre la déclaration d'amour qu'il adresse à une jeune paysanne,

bannissement de ce jeune homme pauvre et sans appui, étant sans conséquence, n'était pas une grande injustice, après celle qu'ils avaient eu le malheur de commettre. 1. Lavaisse ; ami du fils. 2. élargir : libérer, relaxer; élargissement = mise en liberté. 3. prévarication : acte de mauvaise foi, manquement aux devoirs d'une charge. Séquence n° 1, lecture analytique n° 3. Albert Camus, L'Etranger, 1942, deuxième partie, chapitre 2.    Quand je suis entré en prison, on m'a pris ma ceinture,

les Temps modernes (n°s 137-138, juillet-août 1957, p. 289-292) et qui figure comme préface au Portrait du colonisé (Paris, Pauvert, « Libertés », 1966) ; la préface aux Damnés de la terre de Fanon (Paris, Maspero, « Cahiers libres », 1961) ; « Une victoire», dans Situations V (Paris, Gallimard, 1965), et aussi dans Henri Alleg, la Question (Paris, Pauvert, « Libertés », 1965, p. 99122). Dans le même ordre d'idées, il faut également lire Réflexions sur la question juive (Paris, Gallimard, 1954). 8.

adopte une tonalité plus ouvertement polémique. L’ensemble, parce qu’il dénonce l’abus de pouvoir des hommes, peut être considéré comme un pamphlet. • Un manifeste et ses enjeux. − Il s’agit aussi d’un manifeste revendiquant pour les femmes la liberté et les mêmes droits que les hommes  : constitutionnel (article IV), pénal (VII à IX), d’expression (X et XI), fiscal (XIII à XV), de propriété (XVII). Les articles XII et XVI soulignent l’importance pour la société tout entière de garantir les droits

imaginer, car la collection est un savoir pétrifié, fermé, dépendant d’un ordre, met en cause l’aléatoire, l’imprévisible…On en vient alors à l’anti héros sans imagination, animé par la volonté de fuir comme Bardamu dans le Voyage de Céline, comme Meursault dans l’Etranger de Camus. Gervaise dans l’Assommoir de Zola, rêve seulement d’un bonheur modeste … Madame Bovary (1857) de Flaubert, est le roman de la désillusion romantique. Il faut rappeler ces lignes de Flaubert parodiant l’imaginaire idéaliste

toujours partie ». Il constate l’absence significative des « Arabes » dans son œuvre, et propose une interprétation symbolique du meurtre de l’Arabe inconnu par le héros de L’étranger : « Je n’irai pas jusqu’à dire, avec certains, qu’en tuant l’Arabe, Meursault, et partant Camus, se défoule d’un complexe de petit blanc contracté depuis que sa mère fut brutalisée par un Algérien dans leur maison de Belcourt. Mais je pense qu’en tuant l’Arabe, Camus réalise de manière subconsciente le rêve du pied-noir qui

ne les contrôlons pas. Nous n'avons pas de raison de nous sentir supérieurs aux animaux. Nos yeux ne perçoivent qu'à travers nos connaissances. La liberté de penser ne se pose pas en modèle, ni en mètre étalon, elle offre seulement aux hommes la possibilité de faire émerger en lui cette liberté, le pouvoir de penser et de s'assumer jusqu'à la liberté ultime : Les essais « Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition. » « Ce que nous appelons