Meursault Refuse Le Mensonge

statut de Meursault qui est étranger par rapport à la société. Les lieux pour chaque chapitre des deux parties Lieux pour la première partie §1 : L’asile de vieillards de Marengo et le cimetière du village. §2 : Chez Meursault, sur son lieu de travail et au cinéma §3 : Bureau de Meursault, port, restaurant, chambre de Raymond (voisin de Meursault) §4 : Appartement de Meursault, cinéma, sur une plage déserte près d’Alger, dans un des bars de la ville §5 : Bureau de Meursault, dans la

un antidote contre l’absurde 1) L’érotisme de la scène a- Un décor érogène : Au niveau du cadre spatio-temporel, tout est réuni pour favoriser la naissance du désir. D’abord, la scène se déroule un samedi, jour vacant pour Meursault, qui se sent libéré de ses obligations professionnelles (« j’ai bien travaillé toute la semaine ») et donc totalement disponible pour Marie. C’est « l’été » mais « le soleil » n’est pas « trop chaud » comme le note le narrateur car il est assez tard

c’est dire que, dans un certaine mesure, Camus s’identifie à Meursault, son personnage principal, et lui délègue son rôle de narrateur. Aussi, contrairement à ce qui se produit dans le rouge et le noir, par exemple, ou encore dans madame Bovary, où le narrateur survit à ses personnages, nous n’assistons pas à la mort de Meursault, puisque celui-ci ne saurait être en mesure de raconter sa propre mort. Problématique : est ce que Meursault meurt pour la vérité ? Dans une première partie on vous

I) La satire de la justice 1. un récit satirique • par le regard de Meursault, étranger et naïf • la justice va être ridiculisée • vocabulaire de l’étonnement • multiplication des formules de modestie • permet au lecteur de percevoir la justice sous un autre angle, regard neuf 1. Une satire de la rhétorique • dénonciation des « clichés » • accumulation des formules de défense « toutes faites » • opposition concret / abstrait (l’âme) • ridicule de l’avocat : ‘ lire dans une âme à livre

(…) » ; ce qui, pour lui « (…) suppose qu’on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l’absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l’inutilité de la souffrance ». Meursault dans L’étranger se débat dans ce « cycle de l’absurde » de l’existence. Dans la deuxième moitié du 20ème siècle, Ionesco parle de l’absurde comme relevant d’un caractère illogique et inerte de l’existence. La preuve de l’absurde, c’est de poser

à Paris chez Gallimard en 1942. L'Étranger est né en 1938 de l'abandon de la Mort heureuse, roman qui paraîtra sous sa forme inachevée, à titre posthume, en 1971. Le héros de la Mort heureuse, Mersault («Mer-Soleil», précisera camus), devient Meursault (Meurt-Soleil?). L'Étranger illustre une forme de bonheur et de tragique méditerranéens chantés avec lyrisme dans Noces (1939), mais aussi l'absurdité, c'est-à-dire le silence du monde devant les interrogations fondamentales de l'homme, réflexion

de anti-héros au sujet de Meursault dans L'Etranger de Camus, et de Jérôme et Sylvie dans Les choses de Perrec. C'est pourquoi il conviendra tout d'abord de s'intéresser à la question de héros ou anti-héros pour le personnage de Meursault, puis d'étudier le même cas au sujet de Jérôme et Sylvie. L'Etranger est rédigé à la première personne du singulier, sous la forme d'un journal intime, on peut en déduire que dans une certaine mesure, Camus s'identifie à Meursault, ce personnage à la fois "étrange"

Meursault et l’absurde Le livre l’Étranger d’Albert Camus a été écrit dans la période existentialiste, un mouvement fondé par Jean-Paul Sartre, qui affirme la priorité de l’existence par rapport à l’essence. Ce livre, en revanche, est axé sur la philosophie de l’absurde de Camus. Cette philosophie qui confronte l’irrationnel avec le désir éperdu de clarté est un thème grandement exploité dans le roman dont il est question, spécialement lors de la caractérisation psychologique du personnage de Meursault

morceaux de vie de meursault, qui ne font que renforcer et affirmer la citation de Camus. Il nous présente son personnage, dépourvu de toute émotion, restant éternellement de marbre et ne suivant que sa propre thèse sans jamais mentir. Un héros d’une inquiétante étrangeté. Dans cette première scène ; « Il l’avait battue jusqu’au sang… Cela m’était égal d’être son copain et il avait vraiment l’air d’en avoir envie » (Première partie, chapitre 3 ; pages 34-36), Meursault nous relate cette

née de l’écart entre notre besoin d’absolu et le vide que nous propose l’univers , Pascal dans ses Pensées publiées au XVIIème siècle parie pour l’existence de Dieu. Mais Camus refuse ce pari. Ds ce refus réside la grandeur de l’homme qui assume ainsi l’absurdité du monde. Pour autant l’homme n’est pas en raison de ce refus de Dieu condamné au désespoir ce que Pascal appelle la Misère de l’homme sans Dieu. Pour Camus l’homme ressemble à Sisyphe héros mythologique à qui Zeus imposa comme châtiment