Michelet Le Peuple

du regard et de l’âme18. » En 1831, Jules Michelet arrive à Alexandrie et en historien qu’il est, il écrit : « Cette ville était le centre du commerce de l’Asie, de l’Afrique et de l’Europe, le caravansérail où venait s’abriter à son tour toute nation, toute religion, toute philosophie ; l’hymen de la Grèce et de la barbarie, le nœud du monde oriental. Ce monde apparaissait tout entier en la reine d’Alexandrie19. » Ce qui marque dans la citation de Michelet, ainsi que chez d’autres écrivains orientalistes

très critique : raillant les genres en vogue, il posait en outre, sur le mode ironique le plus souvent, les problèmes de l’actualité politique et sociale ou de la misère ouvrière (Han d’Islande), tout en s’interrogeant sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole (Notre-Dame de Paris). au moment de la révolution de 1848, Victor Hugo était républicain, libéral et progressiste, et le journal qu’il avait fondé à cette époque, l’Événement, salua d’abord avec enthousiasme

critique et lutter contre toutes les formes de préjugés. On assiste à une remise en question du pouvoir royal, et les principes de la démocratie et de l'égalité pour tous prennent de l'importance à cette époque : des concepts comme la souveraineté du peuple, la séparation des trois pouvoirs, l'abolition de l'esclavage sont nés grâce à la philosophie des Lumières. * Écrivains représentatifs : Montesquieu, Denis Diderot, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Jean le Rond D'Alembert et Beaumarchais.

Louis Philippe se montre libéral, mais en fait la grande bourgeoisie triomphe et refuse alors toute réforme politique et sociale en faveur du peuple. Les abus, amenés par la révolution industrielle et la propagation d'idées humanitaires de penseurs tels que Proudhon et Karl Marx amènent donc la Révolution de 1848. 1848 -1852 La IIème République : Le peuple se révolte et crée de nouveau la république en essayant d'éviter les excès de la première, mais la bourgeoisie rétablit l'ordre (Juin 1848)

revenir Charles X au pouvoir en trouvant un compromis avec des mesures libérales. Et le 29 Juillet 1830, c’est la troisième glorieuse, le peuple parisien, n’accepte pas cet accord qui est entrain de se dérouler avec Charles X, c’est le moment de la controffensive populaire, des soldats sont envoyés par le général Marmont et passe du côté des insurgés et le peuple arrive à prendre les Tuileries (Palais Royal) dans l’après midi du 29 Juillet 1830. Or le roi n’y était pas puisqu’il s’était enfuit à Saint

premiers pas de la IIème République, qui se veut démocratique. Quelle est la vision d'Ozanam sur la relève de la monarchie de Juillet par une République démocratique installée par le peuple ? La première partie de notre plan portera sur la monarchie de Juillet, tombée à cause de son vice, avant une seconde partie sur le peuple, pacifique et croyant, qui plaît à Ozanam, avant une dernière partie sur les débouchés contestables qu'a mené cette révolution justifiée. *** Dans un premier temps, nous traiterons

patronage laïque de l’enseignement, des arts et de la musique. Le terme de Renaissance est utilisé pour la première fois en 1855 par l’historien Jules Michelet pour parler de la « découverte du monde et de l’Homme » au XVIe siècle. Jakob Burckhardt, dans sa Civilisation de l’Italie au temps de la Renaissance (1860), élargit la conception de Michelet ; en définissant la Renaissance comme la période située entre Giotto et Michel-Ange, Burckhardt caractérise l’époque par la naissance de l’humanisme et

l'arc-boutant et pour augmenter la lumière et évider les murs, l'usage de l'arc brisé était mieux adapté. Le roi Louis VII, compagnon de classe de Maurice de Sully, favorise ce projet de cathédrale parisienne. L’Eglise, les notables de la ville mais aussi le peuple tout entier participent : les uns offrent de l’argent, les autres leur travail et savoir-faire. On peut préciser qu’il a fallu démolir l’église Saint-Etienne au préalable pour édifier cette nouvelle cathédrale. La construction commence en 1163 et

Révolution de février 1848. C'est d'ailleurs depuis cette date que le drapeau rouge rallie les insurrectionnalistes et barricadiers, parce qu'il symbolise le sang du peuple ouvrier, le drapeau tricolore étant synonyme de répression (le drapeau rouge était à l'origine, sous la Révolution, le drapeau symbolisant la loi martiale ; le peuple a repris ce symbole pour se moquer des monarques et des soldats). Thiers avait commandé la construction des fortifications qui entouraient Paris, alors qu'il était

une influence considérable, non seulement en France et en Europe, mais aussi dans le monde grâce à son caractère universel. Elle devient le principal texte fondateur de la Révolution et le symbole de la liberté et, comme l’exprime l’historien Jules Michelet, le credo d’un nouvel âge. Ce texte, qui se veut de portée universelle et qui prend le contre-pied de l’Ancien Régime, énonce un ensemble de droits naturels individuels et collectifs et les conditions de leur mise en œuvre. Cette déclaration nie