Michelet Le Peuple

Le Moyen Empire (Thébain) 2100 à 1600 avant JC = marqué par une invasion du peuple Hyksos vers 1650, se sont des aryens venus de Russie et Mongolie, valeureux militaires. ils vont durcir les règles de droit. - Le nouvel Empire 1600 à 1100 avant JC = marqué par extension territorial de l’Egypte + morcellement du pouvoir politique, avec le retour de la féodalité. Finalement l’Egypte est un carrefour de peuple, de civilisation et donc de droit. Au VIIe siècle avant JC, l’Egypte est assiégé

étaient des «chantres de race divine». Pour Vigny, le poète était en butte à la société matérialiste pour laquelle il est un égaré, un être inutile (dans “Stello”, “Chatterton”). Pour Hugo, le poète a une mission civilisatrice, il doit guider les peuples : il est l’annonciateur de l’avenir dans “Fonction du poète” ; il est un mage dans “À l’homme”. Pour Musset, le poète est un être souffrant qui offre sa poésie, issue de sa souffrance, au public avide (“La nuit de mai”). Gautier accordait aussi une

qui n'en émane expressément (art. 3). délégués aux Etats Généraux se sont proclamés en « Assemblée nationale » en juin idées de JJ Rousseau dès 1762 dans Du contrat social libertés politiques et les droits de la nation sont énoncés = souveraineté du peuple + régime représentatif + principe électif dans tous les domaines + séparation des pouvoirs (Montesquieu L'Esprit des lois 1748). mais souveraineté nationale se réduit à un simple droit d'élire. 1.1.2 la liberté Nombreux articles dans Déclaration :

1867, p. 99. 40 41 42 39 Flaubert Correspondance, éd., cit., III, p. 276, lettre du 23-24 décembre 1862 à Sainte-Beuve. in Recueil de rapports ..., op. cit., p. 99. Ibid. 13 des découvertes précieuses pour l’histoire et la littérature du peuple phénicien »43. Pour ce qui est de la langue de Carthage, les recherches et les publications autour des passages puniques du Poenulus se multiplient. C’est Movers (dont les ouvrages constituent la principale source de Flaubert sur Carthage) qui en

n'est beau que le vrai : le vrai seul est aimable ;Il doit régner partout, et même dans la fable :De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire aux yeux briller la vérité.Sais-tu pourquoi mes vers sont lus dans les provinces,Sont recherchés du peuple, et reçus chez les princes ?Ce n'est pas que leurs sons, agréables, nombreux,Soient toujours à l'oreille également heureux ;Qu'en plus d'un lieu le sens n'y gêne la mesure,Et qu'un mot quelquefois n'y brave la césure :Mais c'est qu'en eux le vrai

textes US et dans des déclarations qui ont été faites par des institutions monarchiques (Parlements, cours). Le mérite de la DDHC est d'avoir donné une notion plus explicative de ces droits que l'on connaissait déjà. Section 2 : le contenu Michelet disait de la DDHC qu'elle était "le crédeau du nouvel âge". 17 articles Conception optimiste de l'Homme : l'Homme par nature est bon, c'est la société qui va le corrompre L'Homme peut tout parce qu'il le décide : je veux donc je peux. Cette DDHC

(1580-95) 150016001700180019002000Auteurs, œuvres et mouvements littérairesCite les noms de trois écrivains romantiques Chateaubriand, Hugo, Lamartine, Musset, Vigny, Nerval, Stendhal, Sand et Michelet sont les représentants les plus célèbres du mouvement romantique.150016001700180019002000Auteurs, œuvres et mouvements littérairesQui a écrit la Légende d'Ulenspiegel ? L’écrivain belge

Conception allemande développée par Fichte, pour lui la nation est la résultante ou le produit nécessaire d'éléments objectifs qui sont la géographie, la langue, la religion, la race Conception française – subjective – développée par les français Michelet, Renan, Fustel de Coulanges. Cette conception relève plus de l'esprit que de la chair, elle s'exprime souvent en des termes poétiques; on a pu définir la nation comme une mentalité, un vouloir vivre collectif, un principe spirituel, un désir de vivre

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témoigne de  la  taille  crois‐ sante  de  ces  objets,  au  point  d’inspirer  des  épigrammes  comme celui‐ci, « Sur un abbé à la mode » : « Ici gît l’abbé  Duportail,/ Qui mourut d’un coup d’éventail ». Dans  L’Histoire  des  éventails  chez  tous  les  peuples  et  à toutes les époques. Suivi de no ces sur l’écaille,  la nacre  et  l’ivoire,  Blondel  décrit  ainsi  la  passion de  l’éventail  qui  s’était emparée des femmes de l’époque : Ceux  du  commencement  du  dix‐hui ème  siècle  avaient  eu  d’abord