Michelet Le Peuple

philosophe, sociologue, juge, enseignant, poète, aussi bien qu’homme politique,(732-808 de l’hégire, 1332-1406 de J. C.), considéré comme un fondateur de la science sociale. Il a le mérite d’avoir précédé de plusieurs siècles Descartes, Montesquieu, Michelet, et même Marx. En abordant dans ces ouvrages le terme de l’évolution des sociétés qu’on appellera plus tard sociologie. En effet il à découvert une nouvelle science de la civilisation humaine, en précisant qu’il faut utiliser des paramètres sociaux

Frontispice de l’Encyclopédie (détail) : on y voit la Vérité rayonnante de lumière; à droite, la Raison et la Philosophie lui arrachent son voile (peint par Charles Nicolas Cochin et gravé par Benoît-Louis Prévost en 1772 (Frontispice entier) Jules Michelet écrit : « l’Encyclopédie, livre puissant, quoi qu’on ait dit, qui fut bien plus qu’un livre, — la conspiration victorieuse de l’esprit humain[2]. » En ce siècle des Lumières, l’évolution de la pensée est liée à l’évolution des mœurs. Les récits

La Renaissance dans l’espace culturel français La Renaissance du XVIe siècle n’est pas la première période de renouveau de la littérature et des arts qu’ait connue l’espace culturel français. Le Moyen Âge, dont on veut distinguer nettement la Renaissance, mais auquel elle est redevable à plus d’un égard, n’a pourtant pas été étranger à un tel enthousiasme créateur si l’on pense au VIIIe siècle, plus précisément au règne de Charlemagne, époque désignée souvent par les historiens comme « renaissance

n'en montrait chez Balzac. Elle y est aussi beaucoup plus exposée queue ne l'était dans La Comédie humaine, aux menaces qui pèsent sur elle, et qui tiennent à la corruption des moeurs, aux crises économiques, à la montée d'une force neuve, celle du peuple.    Zola a proposé, dans La Terre, une image du paysan français. Il a montré ses moeurs. Il a groupé ses traits caractéristiques dans quelques personnages au puissant relief. Il a dit l'âpre convoitise du sol, d'où peuvent naître la haine et le crime

territoire français. La nation doit être l’entité de base qui permet l’exercice du pouvoir et de la souveraineté. Il y a deux conceptions de la nation, par deux courants de pensées relatifs à la Nation : * Le courant subjectif : Renan Ernest, Michelet, De Gaulle, ces auteurs ont défini la nation à partir de critères subjectives de la nation, ils ont dit que la Nation était un sentiment d’appartenance, c’est partager quelque chose en commun, vouloir vivre ensemble. * Le courant doctrinal :

 Constitution du 4 octobre 1958 La Constitution de la Ve République a été adoptée par le Peuple français par le référendum du 28 septembre 1958 , et promulguée par le président de la République le 4 octobre suivant. Le texte en vigueur aujourd'hui est le résultat de nombreuses révisions. Mais, le texte ci-dessous est bien le texte promulgué le 4 octobre 1958 et publié au Journal officiel le 5 octobre. La typographie d'origine a été respectée, y compris la fameuse faute d'orthographe de l'article

et égaux, la société est instituée pour défendre leurs droits naturels (droit de propriété, droit à la liberté personnelle, droit de punir…). Le gouvernement doit être élu et établi par un pacte social qui impose des limites à sa souveraineté, « le peuple est le juge suprême de la façon dont les gouvernants remplissent leur mission ». Locke préconise une séparation entre les pouvoirs législatif, exécutif et confédératif (relations avec l’extérieur). Son Essai sur l’entendement humain (1690) est l’un

fissent de lui l’héritier du trône (Orphelin de père à onze ans, de mère à treize ans). Marié en 1770 à l’archiduchesse Marie-Antoinette, fille de l’empereur François Ier et de l’impératrice Marie-Thérèse. Authentiquement soucieux du bonheur de son peuple, Louis XVI apparaît comme la victime d’un bouleversement qui excédait largement sa personne. Le 3 décembre, après de longs débats, la Convention nationale décida de procéder ellemême au jugement du souverain en fondant l’accusation sur la découverte

Marat mourut dans sa baignoire. C- ETUDE APPROFONDIE DE L’ŒUVRE Symbole de la passion de l’ami du peuple, cette composition de David sacralise le martyre révolutionnaire. Le drap reprisé , le sang versé, la densité spirituelle qui émane de ce dossier tendent à provoquer chez le spectateur, en l’occurrence les représentants du peuple, une catharsis . La catharsis étant l’épuration des passions par le moyen de la représentation dramaturgique. On assiste à une mise

"Nous sommes aux colonies non pour consacrer les mauvaises habitudes des indigènes, mais pour les réformer, les améliorer. (Très bien ! très bien !) Ne vaudrait-il pas mieux accorder des subventions aux budgets coloniaux si, à ce prix, au lieu de peupler nos hôpitaux de travailleurs anémiés, on  permettait à des populations énergiques et valides de prolonger outre-mer celle de la France ? (Applaudissements.) Cette, politique, ce fut celle des anciens régimes ! (Interruptions.) Mais oui ! De 1830