Micromegas Vii

dès ce moment, et les partisans de la religion réformée s'accrurent considérablement en diminuant les sujets spirituels de celle de Rome. Clément VII fortifia donc l'oeuvre de son cousin Léon X, contre le catholicisme, par les mêmes motifs de préférer l'agrandissement temporel des papes aux soins spirituels des successeurs de Saint-Pierre. Clément VII fut un mécène comme son cousin Léon X. On peut évoquer à son actif la protection qu'il assura aux juifs et sa condamnation des conversions forcées

été désigné prêtait un serment de fidélité à celui qui l'avait désigné. Au XI ème siècle, quelques évêques décident d'essayer de réformer l'Eglise; c'est ce que l'on va appeler la réforme Grégorienne, du nom du pape qui lance la réforme : Grégoire VII. Ce dernier va entrer en conflit avec l'empereur germanique Henri IV. Le papa lance deux séries de réformes pour reprendre l'Eglise en main : - la première concerne le sommet de la hiérarchie écclésiastique : la désignation du pape: il sera élu exclusivement

occupe l’anglicanisme en Angleterre ? 1) L’Angleterre au 16ème siècle. 1.1) Henri VIII: Henry VIII est né le 28 juin 1491 à Greenwich. Il est le 3e enfant d'Henry VII, roi d'Angleterre. Il est de la dynastie des Tudors*. Il est deuxième sur la liste de succession au trône, le premier est son frère, Arthur. Vers 1500, Henry VII, souhaite créer une alliance avec l'Espagne en mariant son fils Arthur à Catherine d'Aragon (fille du roi d'Espagne).Celui-ci décède deux ans plus tard. Or l'Espagne et

théâtre est un drame traitant d'un sujet historique. L'action se déroule au XVIe siècle, dans la cité de Florence, sous le règne du duc Alexandre de Médicis, placé au pouvoir, en 1530, par l'empereur du Saint Empire Charles Quint et le pape Clément VII (Jules de Médicis). Régnant en véritable tyran sur la ville, le duc profite d'une vie de débauche, souvent accompagné de son cousin Lorenzo, jusqu'au jour où se dernier dévoile ses véritables opinions politiques en décidant d'assassiner son cousin,

et 1807 par Jacques-Louis David (1748-1825), peintre officiel de Napoléon 1er. Elle met en scène le couronnement de l’impératrice Joséphine, le 2 décembre 1804 dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. Bonaparte la sacre lui-même, faisant du pape Pie VII un simple témoin. C’est à la suite d’une commande de l’Empereur que le peintre se lance dans cette tâche : présent durant la cérémonie, il doit faire figurer la plupart des 191 personnages présents dans la salle. Il se permet même d’en ajouter quelques-uns

le rivage américain puis il enverra Jacques Cartier en 1534 vers les Terres Neuves notamment motivé par le commerce de la fourrure mais aussi de la découverte d’or et de diamants, et à la découverte de nouveau continent car en 1534 le pape Clément VII précise que la bulle pontificale «partageant les continents nouveaux entre les couronnes d’Espagne et du Portugal ne concernait que les continents connus et non les Terres ultérieurement découvertes par les autres couronnes »  cela permet a François

Le sacre de napoléon Analyse de l'image Contre tout usage, Napoléon souhaita se couronner lui-même et couronner l’impératrice Joséphine, ce malgré le désir du pape de procéder au sacre et au couronnement. Pie VII se contenta de bénir la couronne. David représente le moment où l’Empereur couronne Joséphine. Dans cette vaste frise, on reconnaît autour des trois principaux protagonistes Cambacérès et Lebrun, ex-consuls devenus respectivement archichancelier et architrésorier, Talleyrand, Eugène de

réserves à ce mariage. La guerre civile avait eu lieu et malgré la prise du pouvoir par Henri Tudor, de nombreux autres descendants des Plantagenêts appartenant à une branche plus légitime que celle des Tudors étaient encore vivants ; le trône d'Henri VII n'était pas encore assuré et les rois espagnols hésitaient à marier leur fille à un roi menacé d'être renversé. Pour le roi anglais, une alliance avec l'Espagne s'avérait être un atout car cela contribuait à renforcer les liens Espagne/Angleterre au

en informe le Pape à son retour par l’Italie. Constantinople se trouve directement menacée. La réforme de l’Église La croisade s’inscrit parfaitement dans le contexte de la réforme de l’Église, qui avait été entreprise par saint Grégoire VII au milieu du XIe siècle. Ce mouvement de réforme naît en 909, lorsque le duc Guillaume d’Aquitaine fonde, à Cluny, une abbaye qui ne dépend que de Rome : pour la première fois, un monastère est indépendant de toute autorité politique ou religieuse

leur foi, prônant l'allégresse dans le dénuement et la pauvreté la plus totale. Bref, comme allégés du poids des choses de ce monde et toujours prêts à partager l'amour mystique de Dieu. On les qualifie de frères "mineurs". En 1517, le pape Clément VII est un peu excédé par les Franciscains qui se querellent entre les tenants d'un ascétisme d'anachorète et de mendiants, et ceux qui préfèrent la vie de communauté. Il décide donc de réunir les petits groupes en une seule branche. C'est ainsi que naissent