Miguel Benasayag

[lire en ligne] ❖ René Ricol, Rapport sur la crise financière, La Documentation française [4] ❖ Regards sur la crise. Réflexions pour comprendre la crise… et en sortir, ouvrage collectif dirigé par Antoine Mercier avec Alain Badiou, Miguel Benasayag, Rémi Brague, Dany-Robert Dufour, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay, Annie Le Brun, Jean-Pierre Le Goff, Claudia Moatti, Marie-José Mondzain, Marc-Alain Ouaknin, Michèle Riot-Sarcey, Michel Schneider, Bernard Stiegler, Paul Thibaud, Paul

utilisés, apportent autre chose, une manière d’habiter une ville, dans toute la complexité des situations vécues, résultante de cette dialectique entre tous ces espaces. Bibliographie ATGET, Voyages en ville, Chêne / Hachette, Paris, 1979 BENASAYAG, Miguel, Parcours, engagement et résistance, une vie, Calmann-Lévy, 2001 CHEVALIER, Louis, L’assassinat de Paris (1977), Ivréa, Paris, 1997 FOUCAULT, Michel, Espace, savoir et pouvoir, in Dits et écrits (Tome IV), Gallimard, 1994, p 270 GLOAGUEN

Pracontal et Christian Walter Le virus B. Crises financières et mathématiques. Ed. du Seuil, 2009. * Regards sur la crise. Réflexions pour comprendre la crise… et en sortir, ouvrage collectif dirigé par Antoine Mercier avec Alain Badiou, Miguel Benasayag, Rémi Brague, Dany-Robert Dufour, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay, Annie Le Brun, Jean-Pierre Le Goff, Claudia Moatti, Marie-José Mondzain, Marc-Alain Ouaknin, Michèle Riot-Sarcey, Michel Schneider, Bernard Stiegler, Paul Thibaud, Paul

attend, que l’on redoute… 1980. Le téléphone : un fil pour se relier… « Être harcelé par des coups de fil est devenu sans nul doute un signe extérieur d’importance, de hiérarchie sociale. On m’appelle, donc j’existe 42. » Miguel Benasayag et Angélique del Rey 42. M. Benasayag et A. del Rey, Plus jamais seul. Le phénomène du portable, Paris, Bayard, 2006, p. 93. De ́pendance, quand tu nous tiens.indd 51De ́pendance, quand tu nous tiens.indd 51 24/01/14 9:02:0224/01/14 9:02:02 © É rè s

l’individualisme. Pour Miguel Benasayag, qui rejoint en cela Guénon, même si elle se développe à partir de postulats qui sont bel et bien des mythes, cette modernité est « la seule culture qui se fonde […] sur la déconstruction permanente de tout principe, de tout lien et de tout interdit », c’està-dire se construit « sur le processus même que toute culture craint, à savoir la désacralisation, la déterritorialisation permanente77 ». L’un de ces mythes est un personnage, l’individu, que Benasayag définit comme

Pracontal et Christian Walter Le virus B. Crises financières et mathématiquesE d. du Seuil, 2009, 127 p. • Regards sur la crise. Réflexions pour comprendre la crise… et en sortir, ouvrage collectif dirigé par Antoine Mercier avec Alain Badiou, Miguel Benasayag, Rémi Brague, Dany-Robert Dufour, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay, Annie Le Brun, Jean-Pierre Le Goff, Claudia Moatti, Marie-José Mondzain, Marc-Alain Ouaknin, Michèle Riot-Sarcey, Michel Schneider, Bernard Stiegler, Paul Thibaud, Paul

fois intériorisée il semble difficile – voire impossible- pour l’individu de se détacher de celle-ci. Ainsi, la culture influence fortement la personne dans ses choix, ses jugements, et parfois même jusqu’à ses émotions. Florence Aubenas et Miguel Benasayag auteurs de La fabrication de l’information nomme ce phénomène la « perception normalisée ». Selon cette journaliste et ce psychanalyste l’ensemble de nos réactions et de nos perceptions du Monde sont essentiellement des réflexes, résultats

2009 (ISBN 978-2-234-06259-7), prix de l’essai de l’Académie française 201062. « Pour une décence commune » in Regards sur la crise. Réflexions pour comprendre la crise… et en sortir, ouvrage collectif dirigé par Antoine Mercier avec Alain Badiou,Miguel Benasayag, Rémi Brague, Dany-Robert Dufour, Élisabeth de Fontenay…, Paris, Éditions Hermann, 2010. L’Explication, conversation avec Aude Lancelin, avec Alain Badiou, Nouvelles Éditions Lignes, 2010. L'interminable écriture de l'Extermination, sous la direction

acteurs dans un groupe n’est pas aisée à mettre en place (souvent il y en a un qui fait pour les autres), difficile de changer les représentations et les habitudes de formation des personnes. 1 Miguel Benasayag, Le mythe de l’individu, Paris, Editions de la découverte, novembre 1998, p 12 Paradoxalement alors que les pédagogies se font de plus en plus individualisées, la construction du savoir se doit d’être social. Plus personne ne peut désormais

les Sud-Américains. Quoi qu’il en soit, la géographie se trouve d’une certaine façon réinterprétée sous l’influence de cette pensée émergente. Dans l’histoire militante, la mouvance altermondialiste aurait pour ancêtre le tiers-mondisme. Selon Miguel Benasayag, elle s’en distingue par une « nouvelle radicalité » et une forte sensibilité révolutionnaire, d’où la sympathie que reçoivent les forces révolutionnaires du Mexique de militants désireux de créer un contre-pouvoir résistant à l’impérialisme