Millénarisme

technique comme créatrice de dangers et de malheur pour l'homme ? I. le progrès technique (c’est-à-dire le perfectionnement des outils et des savoir-faire) est la condition de notre bien être matériel et source de plaisirs. D’où l’idée d’un millénarisme technologique dès le XVIIème siècle : Descartes ou Bacon avec l’utopie techno-scientifique de la Nouvelle Atlantide on peut penser qu’il y a des conditions objectives (santé) et minimales pour bien vivre. Ces conditions font que le monde

empêche la prise de conscience révolutionnaire en raison d'une propension au millénarisme| | | | |que nourrissent les espérances magiques. La révolution se situe entre l'espérance et le possible ; au-delà de celui-ci, l'espérance est prise en charge par le | | | | |millénarisme, l'utopie, l'imaginaire, le fantastique, etc. La domination subie par les

I. le progrès technique (c’est-à-dire le perfectionnement des outils et des savoir-faire) est la condition de notre bien être matériel et source de plaisirs. D’où l’idée d’un millénarisme technologique dès le XVIIème siècle : Descartes ou Bacon avec l’utopie techno-scientifique de la Nouvelle Atlantide 1. on peut penser qu’il y a des conditions objectives (santé) et minimales pour bien vivre. Ces conditions font que le monde répond à nos besoins naturels, s’accordent avec eux. Le progrès technique

début). Ccl/résumé : violence était vu comme une manière de socialiser. « Cette légitimation de la violence repose donc largement sur une idéologie romantique, fortement marquée par les combats politiques des années 70 encore imprégnés par un millénarisme révolutionnaire ». Le fait que l’école est une école reproductrice, division sociale, mépris de la culture populaire => entraîne comportement de résistances : chahut, ennui ostentatoire, grossièreté, violence… N’est cependant pas perçu comme

maux de la société sont guéris. Ces récits répondent à un besoin social. 2) Histoire de L’Utopie Certains mythes célèbres ont fondés l’origine de l’Utopie. Tels que : -L ‘Atlantide -L’Athènes ancienne (cf Platon) -L’age d’or -Le Millénarisme ( croyance en un règne terrestre de J-C qui commencerait à la fin du monde) -La cité de dieu La république de Platon qui trace les bases de l’Utopie, et place l’Utopie dans le cadre de la renaissance. On peut voir dans cette œuvre une critique

l’histoire comme la réalisation d’un plan de la nature pour créer les conditions politiques intérieures et extérieures d’un complet développement des dispositions humaines dans un état cosmopolitique universel. Développement : b) Idée d’un millénarisme philosophique. c) Valeur du recours à l’expérience pour appuyer cette idée. d) Valeur de l’espérance pour l’avènement de l’âge d’or espéré. e) Imbrication des VISÉES expansionnistes des Etats et du développement des Lumières. f) Rôle

pour ses confessions exposé dans la cité de dieu (415-427) un ouvrage dont le but est double : 1/ s’opposer donc aux thèses selon lesquelles la décadence de Rome serait dû au christianisme 2/ contester les millénarismes que soutenais les pères de l’église depuis le 2éme siècle Millénarisme : mouvement religieux qui tire de l’évangile une interprétation sociale notamment les condamnations des inégalités. L’église aurait donc pour tâche de prendre parti des pauvres contre les riches. Selon St Augustin

lui, trouve plusieurs interprétations. D’abord la lecture littérale au sens strict : les chrétiens seraient appelés à régner sur terre pendant une période de mille ans avant ou après le retour du Christ. Ensuite, une autre interprétation est le Millénarisme : les mille ans seraient à comprendre ici comme l’annonce d’un septième jour marquant l’achèvement de la création. Enfin, Augustin a proposé une interprétation symbolique : la période de mille ans représenterait, la durée de temps de l’Eglise.

Itinéraire de Paris à Jérusalem, Chateaubriand 1811. Idée que terre vide, en désolation. Lutte contre Darwinisme. Protestantisme : religion récente, XVI°siècle. S’invente lieu saint. La tombe du Jardin => crée en dehors des murailles. XIX°-XX° : MILLENARISME PROTESTANT, idée que possibilité d’une 2nd règne du Christ à l’aube du changement de siècle. Interprétation du livre de l’Apocalypse. Miracle se produit si juif retrouve LEUR terre (Israël) Mais volonté de conversion au christianisme. Mouvement

Ferrouk. Prophéties et signes de la fin du monde. Édition Orientica, Montreuil, 2005. P. 136 DARMESTETER, James. Le Mahdî. Depuis les origines de l’Islam à nos jours. Édition Manucius, Paris, 2004. P. 94 GARCIA-ARENAL, Mercedes. Mahdîsme et millénarisme en Islam. Édition Édisud, Aix- en – Provence, 2000. P. 480 Le Coran (traduction de Kazimirski) GF Flammarion, Paris, 1970 PENOT, Abdallah. Les signes de la fin des temps dans la tradition islamique, Lyon, Alif éditions, 1996. WEBER, Edgar