Millénarisme

constitution politique parfaite, car c'est la seule façon pour elle de pouvoir développer complètement en l'humanité toutes ses dispositions.Cette proposition est une conséquence de la précédente. On le voit : la philosophie pourrait avoir son millénarisme (Chiliasmus); mais on n'est pas loin de délirer [en pensant] qu'une telle idée, peut, par elle- même, participer à la réalisation de cet événement. Il s'agit seulement de savoir si l'expérience dévoile quelque chose d'un tel cours de l'intention

c'est la seule façon pour elle de pouvoir développer complètement en l'humanité toutes ses dispositions. Retour à la table des matières Cette proposition est une conséquence de la précédente. On le voit : la philosophie pourrait avoir son millénarisme (Chiliasmus); mais on n'est pas loin de délirer [en pensant] qu'une telle idée, peut, par elle-même, participer à la réalisation de cet événement. Il s'agit seulement de savoir si l'expérience dévoile quelque chose d'un tel cours de l'intention

Glaber voit venir la fin du millenium pendant lequel Satan, l’antéchrist était enchaîné, mais d’autres (Adson de Montier-en-Der et Abbon de Fleury pour les plus célèbres) rappellent les paroles de saint Augustin qui s’opposait à toute forme de millénarisme : “pour ce qui est du jour et de l’heure, nul ne le sait”. 2. L’Église des laïcs : un héritage parfois positif a. La réforme monastique *L’élan du Xème siècle Cluny et les autres 9 Tout commence en Bourgogne lorsqu’en 909 ou 910 le duc d’Aquitaine

encore tyranniques. On a donc un émiettement, un éclatement de l’Histoire. Croire qu’il y a une Histoire totale et unitaire, c’est une illusion de la raison. B.Critique de la conception eschatologique de l’Histoire. On a souvent critiqué le millénarisme, le messianisme révolutionnaire de la philosophie de Marx. Marx dit qu’il y aura une fin de l’Histoire, qui sera précédée par des convulsions extraordinaires (des déchirements, des guerres) provoquées par la crise générale du capitalisme.

fois le contenu manifeste de son époque et son contenu latent. Manifeste est tout d'abord le refus des valeurs mercantiles que cet être passionné d'idéal constate partout autour de lui. Don Quichotte, vieux lecteur à la cervelle fêlée, incarne le millénarisme, cette nostalgie de l'Âge d'or au cœur de l'âge de fer : Rousseau, puis les Romantiques, pour ne pas dire les hippies, s'en souviendront. Mais le Chevalier à la Triste Figure exprime aussi cette foi en l'homme qui court sous la trame des temps

collection “Côté télé“ Voyage dans l'univers religieux, invitation à la tolérance. En première partie : le souffle du catholicisme au XIXe siècle ; le concile Vatican 2 ; l’œcuménisme. “Des religions et des hommes, aborde enfin des questions actuelles : millénarisme, sectes, religion à la carte ... L'importance de la laïcité est soulignée, elle qui permet à la diversité des opinions de vivre ensemble. Les grandes batailles de la République Auteur(s) : Jeanneney, Jean-Noël / Duhamel, Olivier / George, Bernard

réservé à Eirikr le Rouge? Comme les textes anciens renferment peu de renseignements à son sujet, on peut faire l'hypothèse que son aventure a bénéficié d'une conjoncture dont les éléments ont profondément marqué l'imaginaire occidental: le millénarisme, la victoire du christianisme sur le paganisme et la découverte de l'Amérique. Deux sagas, et parmi les plus courtes, ont consacré quelques pages au personnage: la Saga des Groenlandais et la Saga de Thorfinnr Karlsefni, improprement nommée

politique moderne et traditionnel : l’auteur utilise la formule « moderniser la vie politique indienne avec un idiome traditionnel » pour rendre compte de la dualité de Gandhi. Ou encore Gandhi est présenté comme l’homme de la synthèse entre « millénarisme paysan et rationalité bourgeoise ». La méthode choisie par l’auteur l’amène parfois à se contredire : ainsi sur quatre pages il nous décrit l’attitude assez hostile de Gandhi à tout ce qui touche aux industries, puis il conclut en prenant l’exemple

de conscience » de la nécessité de maintenir ou de renforcer des liens sociaux conçus comme l'expression de normes et de règles intransgressibles et sacrées ; des mythes mobilisateurs, tels que le « messianisme » (attente d'un Sauveur) ou le « millénarisme » (espoir d'un âge d'or, d'un temps de délivrance), contribuent souvent à renforcer cette prise de conscience19. Cependant, des auteurs relevant plus ou moins nettement du courant de recherche inspiré par l'« individualisme méthodologique » ont

c’est-à-dire un eschaton figure de la totalité, doit alors être qualifiée de représentation imaginaire17. L’histoire de l’interprétation du livre de l’Apocalypse regorge d’exemples d’une telle eschatologie imaginaire, source à laquelle s’abreuvent les millénarismes et les mouvements de type sectaire aujourd’hui comme hier. L’ouvrage classique de l’historien britannique Norman Cohn paru en 1957, Les fanatiques de l’Apocalypse, est éloquent à ce propos18. Il est en effet à chaque fois question, dans ces mouvements