Ministère De La Culture Populaire Italie Fasciste

vont déterminer les règles concernant l'accès au pouvoir. Le droit sert à organiser des rapports sociaux, à les pacifier alors qu'ils sont potentiellement conflictuels, sans recours à la violence. Le droit ne peut pas faire abstraction de la culture religieuse, des traditions ► interpénétration du phénomène religieux avec le droit (ex : jours fériés) Rapport de violence dans les élections : force économique d'un candidat par rapport aux autres ► les – fortunés ont moins de chance de gagner

Définitions du délit politique - Histoire du défit politique L'antiquité Le Moyen-Age L'époque moderne - Le défit politique dans un certain nombre de pays La France La Grande-Bretagne Les États-Unis d'Amérique L'Allemagne nazie et l'Italie fasciste L'URS.S. - Perspectives internationales du délit politique Chapitre VIII. Remèdes et responsabilités : les éléments constitutifs d'une politique criminelle - Rôle de la loi - Les buts de la sanction pénale - Le rôle de l'Administration de

après la 1ère guerre mondiale surtout en Europe centrale et orientale. De nombreuse constitution « fleurissent » notamment celle de la Wehrmacht en 1919 (aussi en Autriche, en Pologne et en Tchécoslovaquie). Cette vague ne va pas durer longtemps ; la culture de la liberté est faible ou inexistante (retombée dans la dictature). 3ème vague : après la seconde guerre mondiale (vague de plus grande ampleur) liés à 2 phénomènes: - beaucoup de pays ont accédé à la démocratie (exemple : l’Allemagne - constitution

V – La République, dit le grand administrateur VI – Nous allons élire, disais-je VII – Vouloir que la société soit le Dieu VIII – Lorsque le commandement découvre IX – Selon le système de la représentation X – N’oublions pas que les fascistes XI – Notre situation de citoyen XII – Mon ami Jacques tapait sur son cuir XIII – L’autre dimanche, comme j’allais XIV – Il est clair que plus d’un Américain XV – On dit souvent que les femmes XVI – Que l’on maudisse la Russie des

le plan social en raison de son projet libéral. En raison de leurs fondements doctrinaux ces deux projets Anglo-Saxon, et Romain constituent les deux pôles de la réflexion. Le socialiste est plus difficile a classé, le socialisme est une réaction populaire qui se produit dans le cadre même du système libéral et de l’excès, ils partagent avec les libéraux des fonctions libéralismes dans leurs fondements doctrinaux. Ces deux projets, l’un accentué sur le politique l’autre sur l’économique, n’ont pas

résulte une classification tripartite entre : la monarchie : le gouvernement d'un seul ; l'aristocratie : le gouvernement de plusieurs : "C’est l’assemblée d’une partie seulement de l’ensemble" ; la démocratie (qu'il appelle également république populaire) : le gouvernement de tous : "C’est l’assemblée de tous qui voudront part à la réunion". Classification des régimes selon Hobbes Nature du régime Base du gouvernement Monarchie Gouvernement d'un seul Aristocratie Gouvernement de plusieurs Démocratie

l’on peut définir comme un groupement d’humains qualifiés. La première est une notion allemande qualifié d’objective selon laquelle les liens existants entre les individus se fondent sur des critères objectifs tels que la langue, la religion, la culture, la couleur de peau… Ce sont des théories qui ont directement ou indirectement inspiré les théories nazies. La deuxième est une conception subjective française selon laquelle les liens entre les individus résultent d’un héritage historique et d’une

fonctionnaire quand il est représentant au sein de l'Etat, c'est au nom du groupe qu'il représente et agit pour celui-ci. Ces disparités posent problème à partir du moment où des Etats se sont mis en tête de donner des leçons aux autres qui ont des cultures différentes. Exemple de la corruption. Exemple des élections : en Europe et aux USA, on considère qu'un bon pays est un pays démocratique avec des élections. Dans certains pays, l'idée qu'un individu ayant eu une voix de plus qu'un autre le place

certain nombre de danger sous-jacents à cette théorie du développementalisme qui pour réhabiliter, pour défendre le comparatisme un peu perdu dans les années 1960 a finit par confondre deux choses qui n’ont rien à voir et qui sont des différences de culture, des différences dans les systèmes politiques, avec des retards. C’est l’idée que les différences sont des archaïsmes qu’il convient d’éradiquer d’une manière ou d’une autre pour arriver au développement identique dans toutes les sociétés

certain nombre de danger sous-jacents à cette théorie du développementalisme qui pour réhabiliter, pour défendre le comparatisme un peu perdu dans les années 1960 a finit par confondre deux choses qui n’ont rien à voir et qui sont des différences de culture, des différences dans les systèmes politiques, avec des retards. C’est l’idée que les différences sont des archaïsmes qu’il convient d’éradiquer d’une manière ou d’une autre pour arriver au développement identique dans toutes les sociétés autour