Misère De L Homme Sans Dieu

en dévoile les ressorts, les énigmes et contradictions insolubles : la misère de l’homme sans Dieu, sa vanité aveuglant la vérité, la futilité de la justice face à la tyrannie... Ce premier mouvement est consacré à la réfutation des philosophies humaines qui n’apportent aucune solution réelle. Seule solution, le christianisme face aux contradictions irréductibles de la nature humaine permet d’accéder au souverain Bien, en Dieu. Le second mouvement récuse l’athéisme, qui signifie refus de toute vérité

occupations vaines, superficielles, détournant l’homme de l’essentiel → lien avec la notion de vacuité –cœur « creux »- et donc de vanité - liasse par laquelle s’ouvre la partie au programme - « Grandeur et misère de l’homme » d’où ce lien entre la citation proposée et le thème de la misère de l’homme –nature faible, corrompue, déchue, misérable - analyse de la citation en elle-même : o c’est une exclamation, marquée par une certaine violence –emploi d’un terme très négatif

à un accident : reçoivent des jansénistes et se convertissent. Suite à cela Pascal a une révélation par rapport à Dieu 1657 : Les Provinciales : série de pamphlets où il attaque les jésuites : ouvrage condamné Meurt avant d’avoir fini et publié les Pensées. Il contait écrire l’Apologie de la religion chrétienne qui est devenue Les Pensées. 1ère partie : la misère de l’homme sans Dieu

……………………………3/4 « La Pauvreté »…………………………………………………………..5/6 « Misère du pauvre infortuné »……….…………………………………7/8 « Enfant de bonne maison »……………………………………………9/10 « Le riche » …………………………………………………………...11/12 « Le riche et le pauvre »………………………………………………13/14 « La misère »………………………………………………………….15/16 « Le Mendiant »……………………………………………..………..17/18 « Melancholia »……………………….………………………………19/20 « Les pauvres enfants » ………………………………………………21/22 « Madame la misère » ………….…………………………………….23/24 Préface La poésie

semblent dire à Dieu : « Petits comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! » O servitude infâme imposée à l'enfant ! Rachitisme ! travail dont le souffle étouffant Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée, La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un

Victor Hugo était, à n’en pas douter, un grand, voire un très grand homme. Nos dirigeants le connaissent-ils ? On peut en douter. Mais, même s’ils le connaissent, ils ne pourront comprendre, eux qui vivent de la mentalité petit-marchand obsédés par le "chiffre" à faire, les paroles de Victor Hugo l’humaniste. Je vous laisse découvrir ce texte. Remarquez qu’il vous suffit de changer le nom, la désignation des victimes, et vous reconnaîtrez ce que tant de Français, blancs, black ou beurs, de même

I une peinture sociale 1.La description réaliste de la misère Dès le début du texte, le vent et le froid , «givre» et «vent»,s'installent pour donner l'impression d'acharnement de la part des éléments, comme si le malheur du mendiant n'était opas seulement dû aux hommes mais a tout ce qu'il entoure. De plus, le son v présent dans givre et dans vent va revenir de facon constante comme le ferai le vvv du vent violent et glacé : vitre, devant, ouvris, civile. Plus tard il sera décrit comme grelotant

malgré tout un moindre mal, car ce système évite les coups d'État, toujours néfastes à la population (87)? Et s'il inspire le respect, comme "les grands" (75), le roi n'en reste pas moins un homme aussi malheureux que les autres s'il n'est pas "diverti" : "un roi sans divertissement est un homme plein de misère" (127). Au bas de l'échelle, le peuple, qui, sans le savoir, fait preuve d'opinions "saines" (87 et 88), donc d'une certaine sagesse, car il ne conteste rien pourvu que les choses lui semblent

détruire la misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n’est pas le fait, le devoir n’est pas rempli. La misère, Messieurs

peut détruire la misère. Remarquez-le bien, messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n’est pas fait, le devoir n’est pas rempli. La misère, messieurs, j’aborde