Misère Du Progrès

Les auteurs réalistes les plus connus, ainsi que certaines de leurs œuvres ayant fait partis de ce mouvement sont : - Stendhal, qui est en théorie le père du réalisme. - Balzac avec du réalisme social notamment avec son œuvre Splendeurs et misères des courtisanes, et pourtant relativement à part du réalisme. - Gustave Flaubert, dont l'appartenance au mouvement réaliste est encore contestée avec son œuvre : Madame Bovary. - Guy de Maupassant (avec par exemple Bel-Ami et Une Vie) qui est à

femmes. 2. Quelques traits caractéristiques : On voit aux caractéristiques physiques des femmes que la misère leur a fait perdre leur pudeur. En effet leurs cheveux sont en désordre, or d'habitude on les attache et on les cache par un bonnet. On insiste sur leur nudité avec le chiasme : "des femmes montrant leur peau nue, des nudités de femmes." Elles sont ainsi animalisées, la misère les déshumanise. On a aussi un glissement de focalisation car c'est Zola qui s'exclame "lasse d'enfanter des

indifférents, se mobilisent en prenant part à la vie politique, comme Victor Hugo. La misère est chez ce dernier un thème récurrent, qu’il développe en poésie comme dans le poème « Le mendiant », en roman dans les Misérables, mais aussi dans ses discours politiques comme le « Discours à l’Assemblée » prononcé le 30 juin 1850. Dans ce texte, il dénonce vigoureusement devant les membres de cette assemblée les horreurs de la misère. Un plaidoyer habile Une prise à partie de l’auditoire Interpellation

ressources et des techniques d’exploitation. L’irrigation, l’exploitation des marais, les défrichements des moines cisterciens entre le XIème et le XIIIème siècle augmentent les surfaces cultivées. La rotation des cultures céréalières sélectionnées, les progrès des techniques agricoles comme la charrue, augmentent aussi les productions. La croissance urbaine est faible. Avant 1800 aucune ville européenne n’atteint le chiffre d’un million d’habitants qui était celui de Rome au IIème siècle. Au VIIIème siècle

motifs purement humains, comme la peur, l’ignorance, le besoin de protection ou l’assurance d’une survie après la mort. Certains philosophes des Lumières, au XVIII°s, ont pensé que le progrès des connaissances rationnelles et scientifiques devaient finir par dissiper l’opposition à la diffusion des connaissances et au progrès de la science et la raison, provoquant le rétrécissement progressifs de la croyance, peu à peu privée de tout domaine et de tout sens. Selon Auguste Comte (XIX° s), l’avancement de

tout le monde ferme les yeux et reste sourd à ces cris de détresse. C’est ce que dénonce aussi VICTOR HUGO ; la surdité des hommes par rapport a cet esclavage. Il va même jusqu'à accuser le progrès, car il estime que faire travailler des enfants dans ces conditions n’est pas digne de progrès « le progrès dont on demande ou va t-il ? Que veut il ? » Ils ne sont pas des machines. Il utilise une comparaison pour mettre en évidence l’utilisation des enfants par les hommes « qui se sert d’un enfant

« travail » est une allégorie. Vers 24 : Opposition entre « richesse » et « misère » montre que le bonheur des autres est fait au détriment d’enfants. Vers 25 : Enfant comparé à un outil. Vers 26 à 28 : Machine comparé à l’homme. « Progrès » est la raison des hommes. 2 interrogations qui montrent que le progrès est absurde. Au vers 27 mise en évidence que si on brise la jeunesse il n’y aura aucun progrès. Vers 29 à 34 : Répétition de « maudit », met le travail dans le même registre

sensation d'être sortis de la roue de l'Histoire ; nous sommes les témoins de la fin de notre monde tel qu'il était constitué autour de valeurs comme le progrès, la croissance économique, etc. D'autre part, si l'on regarde la formulation politique de ces discours, ils nous font entrer dans un nouvel âge : notre rapport au temps n'est plus présidé par le progrès. Les politiques publiques sont légitimées, au contraire, par l'évidence de la catastrophe à venir : il faut « sauver », « préserver »... Ainsi l'apocalypse

« LE PROGRES TECHNIQUE EST-IL LA SOURCE D’EFFICIENCE DU SYSTEME PRODUCTIF ? » Introduction 1. On peut constater avec nombre d’auteurs, depuis N. D. KONDRATIEV et J. A. SCHUMPTER, jusqu’à E. MANDEL et C. FREEMAN (Néo-schumpetérien, théorie évolutionniste) que chacune des périodes longues d’expansion repose sur une base technique spécifique constituée par des systèmes particuliers et par certaines industries motrices caractéristiques (F. PERRROUX) qui polarisent et entraînent l’activité économique

sur Germinal et sur Cahier d'un retour au pays natal : "L'art pour l'art peut être beau, mais l'art pour le progrès est plus beau encore." SUJET TRAITE Si l'on croit Théophile Gautier et les autres poètes du Parnasse, la beauté serait incompatible avec l'utilité. Le point de vue de Victor Hugo est radicalement opposé. « L'art pour l'art peut être beau dit-il, mais l'art pour le progrès l'est d'avantage. » Cette contradiction nous commande de réexaminer le point de vue de Victor Hugo qui est