Mode Instinctif Et Mode Exclusivement Humain

DES MATIÈRES (Les tomes) Avertissement - Introduction Discours d’ouverture : Albert PICOT — Antony BABEL : Le choix de Prométhée. * Gaston BACHELARD : La vocation scientifique et l’âme humaine. Conférence du 3 septembre 1952. PREMIER ENTRETIEN PUBLIC : La vocation scientifique et l’âme humaine, le 4 septembre. Erwin SCHRÖDINGER : L’image actuelle de la matière — Unsere Vorstellung von der Materie. Conférence du 4 septembre. PREMIER ENTRETIEN PRIVÉ : L’image actuelle de la matière,

Mais, dans un cas comme dans l’autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale. Les choses que le langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain. Les propriétés qu’il signale sont les appels de la chose à une activité humaine. Le mot sera donc le même, comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière

extension dans le monde moral du formidable sensualisme qui ne pouvait se refuser d’entendre l’appel des hommes quand il confondait leur esprit avec l’esprit des fauves, des forêts, des eaux et des pierres. En Occident, au contraire, l’invasion de l’âme humaine par la force de la nature ne pouvait prendre, au sein du christianisme organisé en système politique, qu’une allure insurrectionnelle. Et c’est par là que l’âme chrétienne a imprimé une trace profonde dans la forme de notre esprit. En enseignant la

l’organisation et les besoins individuels. Cette intégration n’est ni impossible, ni donnée spontanément. Mais, elle s’appuie sur l’organisation et la communication que la hiérarchie peut geler ou favoriser. Dans une entreprise, comme dans le corps humain, tous les organes sont en interaction. Chacun à sa place, avec sa ou ses fonction(s), apporte sa contribution de manière spécifique et harmonieuse. L’organe essentiel est le cerveau qui commande tout, plus ou moins consciemment. La direction de l’entreprise

l’organisation et les besoins individuels. Cette intégration n’est ni impossible, ni donnée spontanément. Mais, elle s’appuie sur l’organisation et la communication que la hiérarchie peut geler ou favoriser. Dans une entreprise, comme dans le corps humain, tous les organes sont en interaction. Chacun à sa place, avec sa ou ses fonction(s), apporte sa contribution de manière spécifique et harmonieuse. L’organe essentiel est le cerveau qui commande tout, plus ou moins consciemment. La direction de l’entreprise

d’une planète grâce à de savants calculs, et qui aperçoit soudain cette planète dans le ciel sous la forme d’une substantielle et brillante étoile.» (page 81). L’intervention protectrice du narrateur est bien illustrée par cette image : «D’un geste instinctif, sans réfléchir, je le retins comme on retient un enfant qui se penche par-dessus une balustrade» (page 82), tandis que la stupéfaction devant la victoire de M. B... est rendue par cet oxymoron : «joyeux effroi» (page 89). Stefan Zweig utilise ce

d’une planète grâce à de savants calculs, et qui aperçoit soudain cette planète dans le ciel sous la forme d’une substantielle et brillante étoile.» (page 81). L’intervention protectrice du narrateur est bien illustrée par cette image : «D’un geste instinctif, sans réfléchir, je le retins comme on retient un enfant qui se penche par-dessus une balustrade» (page 82), tandis que la stupéfaction devant la victoire de M. B... est rendue par cet oxymoron : «joyeux effroi» (page 89). Stefan Zweig utilise

de plus en plus de choses qui aspirent à entrer dans le commerce juridique. Ne rentre pas dans le commerce juridique la personne humaine, les droits de la personnalité et des clientèles civiles. S’agissant de la personne humaine, la jurisprudence annule systématiquement toutes les conventions portant sur le corps humains ou sur les éléments du corps humain. Le corps humain, ses éléments et ses produits ne peuvent faire l’objet d’un droit patrimonial. S’agissant des droits de la personnalité, ces droits

le sens commun sont ici d'accord, si l'intelligence, spontanée ou réfléchie, écarte le temps réel, ne serait-ce pas que la destination de notre entendement l'exige ? C'est bien ce que nous crûmes apercevoir en étudiant la structure de l'entendement humain. Il nous apparut qu'une de ses fonctions était justement de masquer la durée, soit dans le mouvement soit dans le changement. S'agit-il du mouvement ? L'intelligence n'en retient qu'une série de positions : un point d'abord atteint, puis un

personnes qui nous entourent, ou que nous avons vues) jettent en quelque sorte leur dernière lueur 1. » Ainsi « les cases » dans lesquelles nous répartissons les images de l'état de veille doivent disparaître, pour que devienne possible un nouveau mode de systématisation, celui du rêve 2. Mais ces cases sont aussi celles dans lesquelles s'opère, à l'état de veille, l'évocation des souvenirs. Il semble donc que le système général des perceptions et des souvenirs de la veille soit un obstacle à l'entrée