Modele Democratique Athenien

respectable en apparence que de se soucier des affaires de la Cité et de s’efforcer de réaliser l’intérêt général, ce qui est l’essence même de la politique : on sait que nous héritons de la pratique et du mot des mœurs démocratiques de la Cité athénienne qui constituait aux yeux d’Aristote le modèle parfait du cadre d’existence de la vie humaine. L’histoire nous a d’ailleurs laissé en grand nombre les noms de ces hommes fameux qui se sont dévoués à une cause ou qui ont incarné un moment de l’histoire de leur

forme ce qu'on appelle le dèmos (le peuple des citoyens). Le nombre de citoyens varie de quelques centaines à quelques milliers pour les plus grandes cités. Les poleis se nomment d'après les noms de leurs habitants : les athéniens parlaient d'Athènes comme étant la cité des athéniens. La polis, c'est une entité géographique stable et permanente qui dispose d'un territoire, délimité par des frontières. Ce territoire se compose de deux éléments indissociables et complémentaires : l'asty, c'est le centre

libertés publiques (pas d'autonomie individuelle, lois sur la religion et les mœurs malgré une liberté d'opinion et d'expression). - Absence de véritable système représentatif, ce qui condamne le modèle à rester à la dimension des cités-Etats. Les causes de l'avènement de la démocratie Les réformes démocratiques de Solon puis de Clisthène s'inscrivent dans un contexte historique particulier décrit par Finley. [...] [...] S'il n'y a pas nécessairement de filiation, il n'est pourtant pas neutre que

V ème siècle avant J.-C. né en 465, il est athénien d’origine et contemporain des évènements. Il est né à l’époque où les Perses sont refoulés en dehors du territoire grec et vaincu par les cités grecques. Il est élève des Sophistes (philosophes, intellectuels grec…) et devient plus tard Stratège en 424 (magistrat élu à l’année afin d’exercer le commandement de l’armée dans certaines cités). Il fut le témoin de l’évolution de la démocratie athénienne et de la naissance de la civilisation classique

Chapitre 3 : L’exercice démocratique du pouvoir étatique Depuis l’Antiquité plusieurs formes de démocraties ont vu le jour, on peut citer tout d’abord la démocratie athénienne. Ce type de démocratie était réservé à un nombre réduits d’individus. Il s’agissait plus particulièrement des citoyens les plus riches de la cité. Ils se réunissaient en assemblée pour participer au pouvoir. A Rome on a pu observer un phénomène similaire, mais la démocratie à l’époque antique n’a que valeur d’exemple. Elle

devient un modèle intellectuel. Les réformes de Clisthène en 508 ont déterminés les bases de la démocratie Athénienne. Hippias, fils de Pisistras était le dernier tyran de d’Athènes, ensuite, Athènes fut pendant un moment une démocratie oligarchique (période des 4 tribus et donc des grandes familles : les plus riches). Le fondement de la démocratie se base sur une lutte de pouvoir entre deux hommes Clisthène et Isadora. L’une des réformes de Clisthène est de répartir le peuple athénien en 10 tribus :

Section II. Modèle spartiate La g. cité qui se développe, donne une tournure particulière qui repose sur une idéologie très présent à l'époque classique. LA grande rivale de la cité d'Athènes qui elle s'oriente vers la démocratie alors que les Spartiates se méfient de la Démocratie, assimilé à la démagogie d'utilisation du peuple. Athènes est un modèle stérile sans envergures, passe leur temps à parler sans se battrent, servent à rien. Mirage Spartiate, fantasme autour de se modèle. S'explique

Aristote, «la conception démocratique de la justice se ramène à l'égalité arithmétique », rendue possible par l'application du volontariat. Au volontariat s'ajoutait le principe de rotation des charges qui assurait le principe égalitaire que prônait la démocratie athénienne. Il y avait une volonté de permettre à n'importe quel citoyen qui le souhaitait d'accéder aux fonctions. C'est pourquoi l'élection n'était en aucun cas considéré comme un mode de sélection démocratique car tous les candidats n'avaient

TYRANNIE Licence II M. Noël Christian-Bernard OBIANG NNANG (Docteur Nouveau Régime Paris-IV-Sorbonne) Histoire des Civilisations de l’Antiquité – Grec ancien Année académique 2011-2012 INTRODUCTION GENERALE   Les Athéniens appartiennent à la famille des Ioniens. D'après la tradition, ils seraient autochtones, eux même à l'origine de la migration ionienne qui aboutit à la colonisation de la façade égéenne de l'Asie Mineure. A l'origine, le territoire de l'Attique comporte

idées libérales : c’est-à-dire à la défense de la liberté politique et de la liberté individuelle. La démocratie selon Benjamin Constant - La « liberté des Anciens » : cette expression de Benjamin Constant fait référence à : o La démocratie athénienne où l’ensemble des citoyens gouvernent o La liberté politique, c’est-à-dire à la liberté pour les citoyens de participer au gouvernement de la cité d’Athènes o La démocratie directe exercée à Athènes : chaque citoyen participe et tus les citoyens