Modele Democratique Athenien

siège des principales institutions de la cité.  Cité d’Athènes n’est pas une démocratie au sens contemporain du terme : le pouvoir peut-être dans les mains d’un seul homme qui utilise la démagogie pour se faire réélire. CF. Périclès  La femme athénienne est écartée du débat et des fonctions politiques. Elle ne joue aucun rôle militaire, sauf dans des cas exceptionnels d’urgence. Elle est néanmoins associée à la communauté civique grâce à sa participation aux nombreuses fêtes religieuses de la

A Athènes, le régime démocratique a instauré une liberté qui permet à tout citoyen de penser et d’écrire librement, bien sûr dans le respect des lois de l’Etat. Libre de voyager et de revenir, le citoyen athénien est disposé à recevoir des étrangers de toutes les régions du monde connu. C’est l’ouverture aux civilisations extérieures, d’où une nouvelle richesse culturelle, intellectuelle et philosophique qui vient renforcer et consolider les acquis de la société athénienne. En effet, les hommes

société démocratique américaine. La société pré-démocratique, organisée par une grande et subtile hiérarchie, n’existe plus. Il y a une aspiration absolument générale à l’égalité. Tocqueville estime que, paradoxalement, l’égalité, trop générale, trop brutale, trop poussée, peut mettre en péril la liberté individuelle, acquis le plus précieux de la démocratie. La souveraineté du peuple La notion avait déjà été conceptualisée par Rousseau, qui en faisait le fondement de l’organisation démocratique. Mais

Histoire des institutions publiques de l'antiquité L'héritage Grec Chapitre Ier : L'expérience Institutionelle des Cités Grecques Comement par hasard la démocartie va s'imposer chez les athéniens ? Et comment les athéniens vont l'exporter ? Leçon 1 : La naissance d'un modèle politique : La cité La grande Gréce correspond à un univers géographique beaucoup plus vaste que la Gréce actuelle & le peuplement de ces territoires c'est réalisé en plusieurs vagues de peuple d'origine indo-européene

population sur ce territoire, une autorité unique, un gouvernement centrale avec une administration qui sera démultiplier à la fois verticalement et horizontalement, un gouvernement, une idéologie qui va venir définir ou considéré la forme de l’État (démocratique, monarchique constitutionnelle, dictature), des moyens de communication matériels et intellectuel. L’Egypte est un État monarchique absolu. Cet État porte un autre nom qui est l’État pharaonique. Elle est substantielle à l’Égypte, il y a un lien

l'armée soviétique. Il peut y avoir dans des régimes non totalitaires comme la monarchie absolue, une histoire officielle. Il existait dans l'ancien régime des historiens officiels, des historiographes (ex : Voltaire). Même dans les régimes démocratiques le droit peut envahir le champ politique. Dans le domaine de l’histoire, pour interpréter des faits passés avec la sanction prévu pour ceux qui ne se conformerait pas au version officiels des lois. Ces lois mémorielles sont un envahissement par

s'exerçant par l'intermédiaire de représentants désignés lors d'élections au suffrage universel.  Thucydide rapporte les propos qu'aurait tenus Périclès au sujet de la nature de la démocratie athénienne. La démocratie y est définie par le fait que la majorité y gouverne. Cette description du régime athénien fait l'éloge d'un système politique où les honneurs (magistratures) sont distribués en fonction du mérite et non de la naissance, et où la pauvreté n'exclue pas une participation politique. Elle

gouvernement de la cité. cette déchéance de la royauté au profit de l'aristocratie on la retrouve à Athènes mais également dans d'autres cités (notamment a sparte). a l'issue de cette transition aristocratique Athènes a fondé des institutions démocratiques. Dans les deux cités on a cette phase intermédiaire avant la mise en place d'institutions plus pérennes deux siècles plus tard. Ces institutions aristocratiques vers le milieux du 8s regrouper 3 éléments essentiels: tout d'abord on a un ou plusieurs

medievail. Il faut souligner la singularité de la royautéebraique qui avec la diffusion de la bible donnera au moyen age des ref dans tout l’occident chretien on en tirera deux principes, le caratere religieux du pouvoir qui fournira au carolagiein le modele d’une royauté sacré et d’autre part comme le montre la royauté de davide l’idee d’un pact entre le roi et son peuple Le monde du moyenne orient nous montre une civilisation qui a attein un certain degret de developpement qui non pourtant pas erigé

son déclin.             L’histoire de la rhétorique, qui finit par se figer en un dogmatisme qui se condamne lui-même à la répétition, est alors celle d’un renversement du pour au contre : née de l’exercice de la liberté politique dans la cité athénienne, elle devient un code des convenances et des bienséances et, sous la forme de la rhétorique panégyrique ou épidictique (rhétorique d’apparat), un exercice de virtuosité gratuite ou de basse flagornerie exécuté pour l’unique bon plaisir du prince