Modernité

limites de l’ivresse de l’humain sur terre mais aussi dans le jeu politique. (Crise de la modernité tient au fait que les limites ont été franchies, dynamitées. Le sens commun: l’idée qu’on partage le monde avec autrui, la politique est l’organisation du partage du monde. La question de l’intersubjectivité: lien, communication, qui font la qualité d’être du politique. Question de la crise de la modernité «la tragédie commença quand il s’avéra qu’il n’y avait aucune conscience pour hériter et

 La philosophie politique contemporaine aux prises avec la Modernité séculière Introduction L'échec de la philosophie hégélienne à déchiffrer le sens de l'histoire s'est manifestée en deux temps, celui de la Première Guerre mondiale au cours de laquelle se sont affrontées les Etats européens, celui de la chute du totalitarisme communiste qui a mis un terme à tout projet d'affranchissement de l'homme par lui-même. Hegel n'en a pas moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation

« CORPS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES. TRADITION, MODERNITE, POST-MODERNITE » Penser le corps pour penser le social, ou comment la sociologie et l’anthropologie ont fait du corps un objet d’étude. I. Constructions de la sociologie et de l’anthropologie dans un monde en mutations Le 19e se caractérise par la nécessité de penser de façon renouvelée une société en transformation : Economique : ère industrielle. Politique : démocratie. Social : émergence d’une classe ouvrière. Géopolitique : contexte

question du "rapport" : comment évoquer, ici, le là-bas ? La similitude postulat : le monde "là-bas" participe d'un même processus qu'est la modernisation approche sociologique ICI France Occident ICI Japon Monde non-occidental La sur-modernité La mondialisation LA-BAS France Occident LA-BAS Japon Monde non-occidental L'occident n'a jamais été moderne • • • Bruno Latour “Nous n’avons jamais été modernes” • • • • • monde moderne : pensée asymétrique opposition sujet

désordre esthétique… Pour la première fois dans l’Histoire, nous assistons à l’émergence d’une barbarie issue du cœur même de la « civilisation » contemporaine. Elle n’est pas, comme jadis l’irruption d’une hétérogénéité, mais le résultat de la modernité elle-même : individualisme, relativisme, culte du progrès, athéisme, matérialisme, argent-roi, démesure, tyrannie technologique… À l’origine, le terme barbare — emprunté en 1308 au latin barbarus, lui-même issu du grec ancien βάρϐαρος bárbaros

est libre, prouvant en partie la modernité de l'écriture poétique de l'auteur, qui y décrit entre autre son voyage en train à travers la Russie en compagnie d'une jeune parisienne, Jeanne. Nous nous demanderons quelle vision du monde se dégage de ce poème. Pour cela, nous analyserons dans un premier temps l'impact du thème de la modernité sur le texte; puis l'idée de songe ressortant du voyage ; et enfin la présence d'une femme ; Jeanne. Tout d'abord, la modernité est un thème général dans le poème

innovation en matière de dogme et de pratiques religieuses. Cette notion se distingue du fondamentalisme en terme de « sociabilité » religieuse. Les intégristes, catholiques ou juifs («ultra-orthodoxes»), refusant toute adaptation de la religion à la modernité, ont tendance à pratiquer l'«autoségrégation» (en se regroupant dans des sectes par exemple), à s'isoler d'un monde qu'ils considèrent comme maléfique puisque s'éloignant de la tradition religieuse et de la loi divine. En revanche, les fondamentalistes

Ottomane à ses frontières et par la rupture protestante dans son cœur. La religion suffit-elle à expliquer les affrontements religieux en Europe entre le début du XVIe et le milieu du XVIIe siècle ? Introduction L’Europe de la première modernité est secouée par des conflits entre Etats, par des guerres civiles, par des politiques de répression, dans lesquels la religion joue un rôle considérable, voire prépondérant. Il s’agit de la lutte contre « l’infidèle », c’est-à-dire l’Empire Ottoman

ZONE Travail préparatoire : - étudiez le jeu des pronoms personnels - en quoi le poème incarne-t-il la modernité ? Lecture de l’intégralité du poème : repérage des notations temporelles, du simultanéisme et de la référence à l’alcool à la fin. Introduction : Présenter Apollinaire et Alcools. Poème liminaire du recueil Alcools (1913) alors qu’il a été écrit tardivement (ce qui montre son importance). Il a été ajouté alors que le recueil était déjà chez l’imprimeur (novembre 1912)

libertés qu’il méprise de la terre. Albert et Éphrem se ressemblent davantage qu’ils ne pourraient se différencier étant donné que tous deux détiennent les aspects de la condition d’hommes modernes. D’abord, ce qui témoigne de la modernité est l’ouverture d’esprit et l’appréciation qu’éprouvent ces personnages face à l’exotisme. « [...] lui, retrouvant en elle tout ce qui, de la femme lui paraissait le plus désirable au monde : vêtements qui ne soient pas de travail, une conversation