Modérer Ses Désirs

profite de choses simples, et cela le rend heureux. “De ses arbres à fruits retranchait l’inutile, Ébranchait, émondait, ôtait ceci, cela, Corrigeant partout la nature” v.11 Le sage cherche des bonheurs simples et mesurés. Il ôte le superflu afin de modérer ses plaisirs, pour profiter pleinement de la vie sans avoir besoin de choses extraordinaires mais de petits plaisirs quotidiens qui suffisent à son bonheur. “Métaphore “J'ôte le superflu” v.19 Champ lexical des sensations agréables du vers 2 au

sentiments fondamentaux communs à tous les animaux dirigent ses actions. Le premier lui commande de veiller à sa propre conservation: c’est l’amour de soi; le second est la répugnance naturelle à voir un autre être sensible souffrir: c’est la pitié, qui modère ainsi naturellement les actes que l’amour de soi dirigerait contre autrui; elle est le fondement d’un comportement moral, sans être véritablement morale. La nature humaine est aussi dotée d’une faculté exclusive: la perfectibilité. Alors que l’animal

vie. Il est le défenseur d'une monarchie strictement parlementaire et dénonce les dérives du régime impérial de Napoléon III. En janvier 1864, lorsque Thiers écrit son article, le climat politique est défavorable à la monarchie qui a trop ignoré les désirs du peuple. Les opposants à la politique impériale sont déjà de plus en plus nombreux depuis 1863. Dans son article, Thiers liste les libertés qu'il juge nécessaires dans un pays et qu'il réclame donc. Que réclame Thiers à travers ces cinq libertés

nos justes cris. Ne souffrons pas que Phèdre assemblant nos débris Du trône paternel nous chasse l’un et l’autre, Et promette à son fils ma dépouille et la vôtre. » (v. 1365-1370, Acte V, sc. 1) - Ils représentent tous les deux un contre-point modéré, tendre, face à la force caractérielle de Thésée et de Phèdre. L’amour d’Hippolyte est farouche et galant, celui d’Aricie est conforme à la morale, bienséant. Ils ne peuvent résister longtemps à la domination de Thésée et Phèdre. Leur innocence

Ménécée accéder au bonheur signifie atteindre le plaisir cela ne veut pas dire qu’atteindre le plaisir signifie atteindre le bonheur. Toutefois pour Épicure l’homme ne doit pas chercher le plaisir à tout prix, l’épicurisme est un hédonisme modérer. Selon lui la satisfaction des plaisirs doit s’effectuer dans certaines limites, l’excès de plaisir nuit à l’équilibre de l’âme et du corps ; quand le plaisir dépasse une certaine intensité /quantité il se transforme en sont contraire :la souffrance(ex :

c'est-à-dire qu’il n’est ni bon ni méchant, car son principal souci est sa propre conservation. Aussi, la pitié, étant une passion universelle et naturelle, précède la raison. Elle est la capacité à pouvoir se mettre à la place de celui qui souffre, modère l’amour de soi-même et amène à faire son bien en faisant le moins de mal aux autres que possible. Pour Rousseau, l’être humain idéal doit posséder deux valeurs principales: la liberté et l’égalité. Selon Le contrat social de Jean-Jacques Rousseau

conversation, et sait prendre part à toutes les discussions. Il est l'inverse du provincial qui ignore les bonnes manières. Il a des valeurs morales ; il ne se met jamais en avant : il est modeste et discret. Il fait preuve de modération dans ses désirs et ses actes. L'honnêteté est évidemment l'une de ses grandes qualités. Et il a des valeurs intellectuelles ; l’honnête homme a une bonne culture générale. Il fait preuve d'une grande réflexion associée à un usage parfait de la raison. Il a le contrôle

en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir renvoie les hommes à leur subjectivité singulière et à leurs intérêts antagoniques et divergents, la raison revêt un caractère universel. En faisant abstraction de leurs désirs, les hommes deviennent capables de rejoindre un idéal d’universalité. Ils sont capables d’établir une loi universelle par leur propre volonté ou d’adopter des maximes qui sont valides parce qu’elles le sont pour tous les autres individus rationnels

sexuelle vers des buts non sexuels socialement valorisés, principalement l'activité artistique et l'investigation intellectuelle. 8 Répression (« suprression) Réponse aux conflits et stress en évitant délibéremment de penser à des problèmes, des désirs, des sentiments ou des expériences prénibles qui sont écartés dans le préconscient et restent accessibles à un rappel volontaire. Remise du pb à un moment plus opportun. Coping évitant Sujet se détourne de la source de stress. Efficace dans la vie

Accomplir tous ses désirs est-ce une bonne règle de vie ? Références complémentaires. Quand il s’agit des définitions de la liberté, on pense spontanément à une liberté absolue conçue comme le fait de faire ce que je veux. Il a déjà été montré comment la philosophie politique se positionne par rapport à cette conception de la liberté absolue. Une telle liberté irait à l’encontre des exigences sociales et toute licence devrait être abandonnée au profit d’une véritable liberté politique constituée