Modérer Ses Désirs

d’une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Or, justement, si un individus cherche la satisfaction de ses désirs, c'est principalement pour ressentir un sentiment de bonheur. Ainsi, nous pourrions penser que pour qu'un individus puisse être heureux, il doit assouvir pleinement tout ses désirs. Être heureux semble définir un état ressenti et vécu de bonheur. Le bonheur semble donc lier à la faculté de désirer. Dans ce cas, pour savoir ce qui ferait

de l'Éthique à Nicomaque, nous apprend que l'enfant non « docile et soumis à l'autorité » comme nous le dit Aristote, aurait tendance à suivre ses désirs et les satisfaire « ils vont jusqu'à chasser le raisonnement ». Dans ce texte, Aristote défend l'idée du désir en harmonie à la raison. Il soutient que l'homme raisonnable désire, et recherche ses désirs de « la façon dont la raison l’ordonne ». Dans une première partie (« … docile et maitrisé »), Aristote exprime que l'enfant se laisse, inconsciemment

nous démontre sa thèse à travers l’exemple du pouvoir. Hobbes introduit son argumentation par sa thèse sur le rôle du désir sur l’Homme. En effet, il affirme que les personnes n’ayant plus de désirs sont dans la même situation que ceux qui n’ont plus de sensations ni d’imagination (« Celui dont les désirs […] sont arrêtées »). Or les personnes privées de leur sens, tels que la vue ou l’odorat, sont d’abord coupées du reste du monde car elles ne peuvent plus communiquer, et petit à petit perdent

https://youtu.be/WMO0bQ8czUwPb : Slogan de la marque Président : « bien manger, c’est le début du bonheur ». Pourtant manger = besoin vital → manger (besoin) ≠ bien manger (désir) → selon le slogan, le bonheur résiderait ds la satisfaction des désirs et pas des besoins. Confusion plaisir & bonheur : on peut éprouver du plaisir à manger du chocolat & être malheureux

Devons-nous suivre nos désirs ? Désir, cette aspiration positive qui projette l’homme vers son devenir : s’il est originellement la substance même de la vie, certains désirs sont synonymes d’enfermement et de mort. Nos désirs nous suivent partout : dans nos fantasmes, dans notre vie de tous les jours et même lorsque nous dormons, partout et tout le temps, notre esprit est sollicité pour désirer. Mais désirer, c’est un jour ou l’autre se confronter à la frustration du non-accomplissement de son souhait

1-2) en mettant en évidence cette faculté de rendre un objet aussi parfait que l'on souhaite, ce qui engendrerait l'intensification de nos désirs. Puis, il montre que l'acquisition de l'objet, ne fait que transformer notre désir afin qu'il paraisse supérieur à l'objet du désir possédé (l. 2-6). Il explique ensuite que l'homme s'éloigne du bonheur lorsque ses désirs sont trop ambitieux par rapport à ses facultés de les réaliser (l. 7-10). Enfin, il conclut en insistant sur le fait que ce sont les différences

Dissertation de Philosophie: Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Le désir est une manifestation concrète de l’homme, pensée et sentie, psychique et physique. Le désir est conscient mais il n’est pas rationnel. Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme

est la fin de toute chose. Mais jusqu’à quel point faut-il se délecté de ces plaisirs ? Ne seraient-ils pas désastreux si l’on les utilisait à l’excès ? Epicure ne manque pas de répondre à ces questions dans les mêmes écrits en proposant qu’on soit modéré dans notre usage de ces plaisirs. Montaigne, écrivain français pendant la renaissance, propose lui aussi son opinion sur le sujet à travers son essai Sur les Vers de Virgile. Bien que ce dernier partage l’opinion d’Epicure sur l’importance du plaisir

partie il nous explique que nous vivons donc pus facilement dans la souffrance issue de la mortalité corporelle , de la résistance du réel extérieur et de nos rapports à autrui. On aurait pu penser que nous pouvons être assez heureux si nous restons modérés dans la recherche des réjouissances et si nous savons rester sereins. Au fond, le bonheur n'est pas un but fondamental de l'existence. On aurait pu penser également que l'impossibilité du bonheur est tellement évidente que nous cesserions de le rechercher

confondre ces deux termes avec la volonté, qui constitue le pouvoir de se donner en conscience un but. Ces trois termes pourtant bien différents s’associent. En effet on parle de volonté dans la recherche de l’accomplissement des désirs et de besoin lorsqu’il s’agit de désirs dits naturel ou nécessaire. Mais le désir est-il réellement un besoin ? Si non n’est-il alors pas tout simplement artificiel, ne pouvons nous pas faire sans ? Peut-on associer désir et besoin artificiel ? Afin de répondre à ces