Moeurs Et Coutumes Françaises

LES SOURCES DU DROIT Chapitre 1 – Les usages et la coutume Dans l’Histoire, notre droit français s’est beaucoup fondé sur la coutume. En dehors de France, les règles coutumières sont beaucoup utilisées et prennent une place essentielle. La coutume : répétition d’un comportement considéré comme obligatoire au sein d’une société donnée. Les usages sont des pratiques sociales ayant acquis une certaine portée normative. --> droit spontané. La répétition des faits va être avalisée par le droit

le premier roman épistolaire du XVIIIe siècle. Montesquieu, dans cet ouvrage, fait la satire de la société française à travers les lettres de deux voyageurs persans en France. Rika et Usbek, deux persans, arrivent à Paris, soutenant une riche correspondance avec leurs compatriotes, qui les informent sur les réalités des personnes, institutions et coutumes de la société française, a également recevoir des informations diverses du monde perse. Dans leur interrompre parisienne

européenne) à la faveur de cette expansion coloniale, discours plus systématique et scientifique sur les société sur les mœurs des sauvages sur les populations indigène et né a ce moment là concept des sociétés primitive. Diversité des société existe, cette diversité peux être riche en enseignement pour comprendre notre civilisation. (Montesquieu , Lettres persanes, Voltaire essais sur les mœurs Diderot, rousseau le discours sur origine de- le contrat social le discours sur l'origine des langues) rousseau

doit dans sa pratique concilier bonnes mœurs et pratiques sociales et économiques, c’est-à-dire qu’il doit savoir quels comportements, quelles volontés traduites en actes sont conformes aux bonnes mœurs. Les bonnes mœurs sont des habitudes de bonne vie, des usages ou des règles morales dont la société ne permet pas qu’il puisse être dérogé par la volonté des parties. Si un certain nombre de lois civiles et pénales françaises ont transposés des bonnes mœurs et sanctionnées certaines pratiques, telle

de choix aux individs (par ex en matiere contractuelle, les contractants disposent de ce que lon appel une « liberte contractuelle » tres importante) en dautres termes ils peuvent faire ce quils veulent sauf a respecter lordre public et les bonnes mœurs art6) on peut dire egalement que tres souvent en matiere civil els individus disposent dune veritable liberte pour choir les regles de droit qui lui sembles les plus opportunes par exemple, lorsque deux personnes sont mariées elles doivent obligatoirement

l'idéalisme romantique, tant dans ses genres que dans ses thèmes, s'opposant notamment à la subjectivité ou à la peinture d'histoire, pour s'intéresser aux scènes et aux mœurs de la vie quotidienne avec un souci de vérité. En tant que mouvement, il ne se constitue véritablement qu'entre 1850 et 1870. (après la Révolution française de 1848.) Le réalisme fut d'abord introduit en peinture par le genre du paysage, grâce aux peintres de l'école de Barbizon (Théodore Rousseau, Dupré, Diaz, Daubigny)

Les sources de l’ancien droit français L’occident a assisté à la chute de l’Empire romain en 476. Les anciennes frontières ont été envahies par des peuples germaniques (barbares). Les peuples germaniques fonctionnent uniquement par la coutume en matière de droit. Au début du VIe siècle, les Francs vont conquérir la Gaule jusqu’en 987. Les deux dynasties qui se succèdent sont les Mérovingiens puis les Carolingiens, se développe la féodalité durant cette période. Lorsque les peuples germaniques

polysémique 1. La culture au sens anthropologique et sociologique (et non savante) La culture au sens anthropologique (définition de Tylor) : «  la culture ou la civilisation est cet ensemble complexe qui comprend l’art, le droit, la morale, les coutumes et toutes les autres aptitudes qu’acquiert l’homme en tant que membre d’une société » (1871)La culture au sens sociologique (définition de Guy Rocher) : « ensemble lié de manières de penser de sentir et d’agir plus ou moins formalisés qui, étant

l'ouvrage qu'il est en train d'écrire. En 1688, il publie pour la première fois Les Caractères. Le succès est fulgurant. La Bruyère ne cessera de rééditer son livre en y ajoutant régulièrement de nouvelles ré�exions. En 1693, il est élu à l'Académie française bien que les « Modernes », et principalement Fontenelle, s'y soient vivement opposés. En 1696 paraît la dernière version des Caractères qui est constituée de 1 120 remarques. Le 10 mai 1696, La Bruyère meurt à Versailles d'une hémorragie cérébrale

Pékin en 1949, mais elle a abandonné l'idée de la sciences sociales, et elle contrôle, à travers des instituts spécialisés, la recherche fondamentale chinoise). Présentation des cinq Académies qui constituent l'Institut de France : -Académie française: Fondée par Richelieu en 1634, Préposée à la surveillance du langage et au jugement des livres parus, l'Académie apparut comme un instrument politique. Le parlement accepta d'enregistrer les lettres de fondation qu'en 1637. « Protecteur » de l'Académie