Moeurs Et Coutumes Françaises

gouverner, la régence est assurée par Philippe d’Orléans. Cette période se | |caractérise par le mouvement de libéralisation : la rigueur des premières années du siècle est remplacée par les plaisirs, le goût du | |luxe, la liberté des mœurs, l’impiété et le libertinage. Pour rétablir les finances du royaume, le contrôleur Law invite le « Billet de | |banque » et émet des emprunts. Mais le système se solde par une faillite qui conduit bien des souscripteurs à la ruine. Le climat

Son travail repose sur la notion de loi, sur l'origine des lois mais aussi l'universel des lois. montesquieu adopte une démarche originale et nouvelle ne prenant en compte diverses données propres à chaque peuple : climat, richesse, commerce, moeurs, coutumes etc. Il faut des lois « relatives au physique du pays ». Ces lois servent alors à former ou maintenir un gouvernement selon la nature du gouvernement. montesquieu a une approche également scientifique en faisant des sciences sociales mais aussi

sécurité sociale) - le droit international privée, qui a pour fonction de déterminer pour les relations existantes entre particuliers l’étendu de l’application de la loi française. Droit privée, mais pas seulement : il poursuit des préoccupations publics. - L’évolution du droit civil. L’évolution du droit suit l’évolution des mœurs, c’est pourquoi elle est lente. Mais une profonde transformation intervient au début du 19ème siècle, notamment avec le code civil de 1804 codification napoléonienne

entre les populations amérindiennes et les autorités françaises. Mais la situation n’est pas aussi tranchée, la population dite autochtone étant divisée en trois groupes. Le premier, celui des anciens tente, en alliance avec des anthropologues, de préserver sa culture en gelant des territoires, allant par là même à l’encontre des aspirations des jeunes qui eux veulent sortir, faire des études et ont une forte tendance à s’appuyer sur la loi française. La catégorie des 30-40 ans est-elle plus encline

modèle marqué par des différences radicales. Et qui entraîne sur la voie d’une critique résolue du droit de propriété individuelle . Et pourtant on assistera à un complet retournement de la perception de ces mêmes Indiens après la Révolution française, au point que l’on en a dorénavant une vision totalement négative. On voudrait ici essayer d’expliquer ce retournement. Quelques précisions préalables sont nécessaires. D’abord la définition courante au XVIII e siècle des Sauvages comme de

particulière et nominative. Caractère abstrait Composé de mots abstraits, on ne sait pas vraiment ce qu’elle veut dire ; Ex : code civil fait par Napoléon en 1804, article 6 : interdit de faire des conventions contraire à l’ordre publique ou aux bonnes mœurs. Ex : Le code dit que le patron peut licencier un de ses salariés pour une « cause sérieuse », mais qu’est-ce qu’une cause sérieuse réellement ? Elle peut être interprétée, des milliers d’hypothèses peuvent être envisagés. Les juges n’interprètent

est assurée par l’autorité publique.  On en déduit que le Droit est une règle de conduite en société, au même titre que la morale, la religion, ou les moeurs.  Pourtant, le domaine du Droit et celui de ces autres règles d’organisation sociale ne coïncident pas. Le Droit n’est pas le même domaine que la religion, la morale, ou les moeurs. Le Droit et la Morale ne peuvent être complètement dissociés : il y a de morale dans le Droit. Il est parfois influencé par la morale. (ex : la bioéthique

ce roman, audacieux à bien des égards, ne compromît la réputation de sérieux du magistrat qu'était Montesquieu. Cependant, cet anonymat fut vite percé à jour et le roman fit sans doute différer jusqu'en 1727 l'élection de son auteur à l'Académie française (voir Institut de France). En revanche, le succès des Lettres persanes ouvrit à Montesquieu les portes des salons parisiens, comme celui de la marquise de Lambert ou le club de l'Entresol (voir Salons littéraires). Voyages et observations Tout

des abstractions c'est lui qui les définit dans une typologie et ne correspondent pas à des réalités. * la domination traditionnelle : Un gouvernement politique domine de manière traditionnelle quand il tire sa légitimité par exemple des coutumes c'est-à-dire des pratiques ininterrompues qui ont pris force de loi, quand il tire sa légitimité de tradition. Cette légitimité traditionnelle repose principalement la plupart du temps sur le déjà là. Cela peut être aussi la légitimité d'un monarque

et juridique. Le droit organise les relations des individus entre des individus et la société. Le droit vient organiser la société . Interconnexion entre le droit et la société. Le droit va être la traduction entre les valeurs de la société , des mœurs de développement par la société. Ex : Respect de la parole donné a été inscrite dans le droit : qui sert de fondement au contrat. Article 1134 : " Les conventions légalement formés tiennent lieu de la loi à ceux qui les ont faites." Autre ex : L'obligation