Momie

loi de sûreté générale qui entraîne l’arrestation de centaines d’opposants au régime. la multiplication d’oeuvres littéraires révèle un intérêt croissant pour les contrées lointaines : Un Voyage en Orient (1851) de Gérard de Nerval; le Roman de la Momie (1857) de Théophile Gautier, une fresque littéraire sur une Egypte idéalisée; Salammbô (1862) de Gustave Flaubert, écrit après un voyage en Turquie et en Egypte en 1849-51. Les peintres voyagent également, physiquement ou mentalement, trouvant l’inspiration

et ne tenait absolument pas à être embaumé comme Lénine. Pourtant, ses héritiers vont décider de l'embaumer en attendant la réunification afin de ne pas léser les Sud-Vietnamiens lors de la dispersion des cendres. Ceci n'ayant jamais été fait, sa momie repose toujours au mausolée de Hanoï sur la place Ba Dinh. Propagande De son vivant, Ho Chi Minh a utilisé une propagande « à la soviétique » basée sur son image. Ses camarades communistes utiliseront son cadavre momifié afin de renforcer les

trois chapelles gigognes bardées d’or qui protégeait les sarcophages. Ensuite les différents sarcophages qui sont normalement emboîtés les uns dans les autres mais présentés séparés. Ils sont en bois doré sauf le dernier, en or massif. Enfin la momie et son fameux masque d'or, l’apothéose de la visite. C’est le portrait idéalisé du jeune homme portant la coiffe royale surmontée des deux symboles de l’Egypte ancienne, le vautour et le cobra. L'espace s'élargit vers une dernière cellule : la chambre

« On ne sait rien sur sa mort, on imagine pourtant que Thoutmosis III l’aurait obligée à s’empoisonner elle-même. Sa haine d’elle était en fait si grande qu’il fit détruire toutes les images d’elle accessibles. On dit même qu’il fit assassiner sa momie. » La mort d’ Hachepsout reste un mystère. « Selon les rites et les croyances de la religion funéraire royale, un pharaon ne meurt jamais, il s’envole. Hatchepsout, elle, bondit dans le ciel lunaire. » Ses monuments Hatchepsout est responsable

dimension spirituelle. Cette corde a aussi une fonction magique en tant que lien céleste. Une approche dans ce sens nous est donnée par une scène du « Livre des portes »de l’Égypte ancienne. A la 6ème heure, une corde est attachée au cou de la momie ressuscitée, de cette corde, dit le texte, naissent les étoiles, ainsi cette corde est le trait d’union entre les portes du ciel par où passe la lumière, la corde communique ainsi l’énergie du cosmo. D’ailleurs, cela représente bien ma démarche de

signalisation à une figure de la haute couture ? Sans doute est-ce justement pour rendre le paradoxe encore plus frappant qu’on est allé chercher Lagerfeld, réputé pour ses tenues collet monté. Sa photo en plan américain est, en effet, fidèle à l’image de momie que ce mondain promène partout : selon son habitude, son haut col de chemise empesé lui tient le cou . Le large nœud papillon . Les lunettes noires sont quant à elles l’indice de la distinction excentrique qu’il affectionne, puisque même dans la nuit

médiévales entourant le Parthénon dégagées à la hâte pour faire émerger les ruines antiques. ) Des raisons économiques enfin, chaque fois qu’il est plus profitable de réutiliser, de recycler des œuvres ou reliques. (un exemple intéressant, le brun momie: l’on n’hésitait pas à sacrifier des vestiges pour confectionner un pigment) Ainsi c’est souvent une combinaison des ces facteurs qui est à l’origine de la création d’un palimpseste. Les considérations économiques prévalent sur toutes autres: la

relevée par un peigne, exagérait la longueur de son front. Une somnolence décolorait ses yeux, mais ses dents brillaient, et ses orteils posaient légèrement sur les dalles, tout son corps ayant la souplesse d'un singe, et sa figure l'impassibilité d'une momie. - « Où est-il ? demanda le Tétrarque. Mannaëi répondit, en indiquant avec son pouce un objet derrière eux : - « Là ! toujours ! » « J'avais cru l'entendre ! » Et Antipas, quand il eut respiré largement, s'informa de Iaokanann, le même

pittoresque, un arrière plan exotique où se livrent les aventures du héros. C’est ainsi que Prosper de Mérimée utilise la Corse dans Colomba (1840) ou l’Espagne dans Carmen (1858), de même que Théophile Gautier se sert de l’Egypte dans le Roman de la Momie (1858). De plus, le genre a une fonction didactique, du moins selon Vigny : ce sont les vérités morales que le livre donne à lire qui doivent prévaloir sur la vérité du réel, lequel s’exprime à travers le destin des grandes figures de l’Histoire. Ce

de l'inaltérable légalité quotidienne" Théophile Gautier montre un vif intérêt pour ce genre, en plus de ces prédispositions à la poésie et à la critique d'Art. Il publie plusieurs oeuvres à ce sujet dont "Le Chevalier Double" (1840), "Le Pied de Momie" (1840), "Avatar" (1856) et la nouvelle en question "La Morte Amoureuse" (1836), entre autres. Il a pour modèle Ernst Thedor Amadeus Hoffman (1776-1822), écrivain adepte du mouvement romantique et de la littérature fantastique. Pour lui "la Réalité