Mon cœur avait raison

abstraite mais entre l'âge de ses 12 et 15 ans son intelligence s'accroît et cela se voit par les progrès d'apprentissage. Rousseau se penche sur des disciplines qui favorisent l'épanouissement de l'imagination abstraite et le passage progressif à « la raison intellectuelle et humaine ». Ces leçons permettent donc à Emile d'atteindre les idées abstraite et par là la science et à la morale. La place pour l'éducation de la nature est faite pour l'apprentissage d'Emile. Le Gourveneur fait se succéder les

suicide . « Il pleure dans mon cœur …. » (PAUL VERLAINE) Il pleure dans mon cœur Comme il pleut sur la ville ; Quelle est cette langueur Qui pénètre mon cœur ? Ô bruit doux de la pluie Par terre et sur les toits ! Pour un cœur qui s’ennuie Ô le chant de la pluie ! Il pleure sans raison Dans ce cœur qui s’écœure. Quoi ! Nulle trahison ?... Ce deuil est sans raison. C’est bien la pire peine De ne savoir pourquoi Sans amour et sans haine Mon cœur a tant de peine ! et

est « la cause de la répugnance que tout homme éprouverait à mal faire » et, par là même, l'origine de la moralité. Autrement dit, ce qui fait de l'homme un être moral, ce ne sont pas les « maximes de l'éducation », mais un sentiment qui parle au cœur de chacun (fût-il « sauvage ») et qui l'incite à ne pas considérer ses seuls intérêts personnels, mais à faire son propre bien en faisant à autrui le moins de mal possible. Par la pitié, en effet, je me mets à la place de l'autre, qui est lui aussi

laquelle on se soumet mais cette réalité est au cœur même de la vie humaine, de la réalité sociale. Exemple : le totémisme, l’animisme… D’après le sociologue Emile DURKHEIM dans son ouvrage Les formes élémentaires de la vie religieuse, le totémisme est une religion primitive qui nous vient des tribus australiennes  aux sacrée premières formes de l’expression de la vie religieuse. Le totem n ‘est pas seulement un emblème mais il représente au cœur même de la tribu la réalité à laquelle on se soumet

de nombreuses interventions d'un cœur divisé en deux. Soit un demi cœur masculin soit un féminin. Nous allons donc dans un premier temps voir les différences entre les deux demis cœurs, puis nous verrons en quoi l'intervention du cœur joue un important rôle dans la pièce. Il est aisé de constater que le demi cœur des vieillards est en faveur des hommes dans leurs idées mais aussi que les vieilles femmes soutiennent aussi les jeunes Athéniennes. Dans le cœur  des hommes, nous retrouvons beaucoup

COLLE PHILO Le rationalisme, doctrine posant la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle, remonte à la Grèce antique. En effet, Platon met déjà en place un premier rationalisme dans son allégorie de la caverne, lorsqu’il explique que la sensibilité n’est qu’une pseudo-connaissance et que seule la dialectique permet d’accéder à la connaissance. Cette doctrine se systématise au XVII/XVIIIe, où de Descartes à Leibniz, on retrouve l’idée que tous les principes à la

le reste n'est rien. 18 Marceline DESBORDES-VALMORE (1786-1859) (Recueil : Romances) Le premier amour Vous souvient-il de cette jeune amie, Au regard tendre, au maintien sage et doux ? À peine, hélas ! Au printemps de sa vie, Son coeur sentit qu'il était fait pour vous. Point de serment, point de vaine promesse : Si jeune encore, on ne les connaît pas ; Son âme pure aimait avec ivresse Et se livrait sans honte et sans combats. Elle a perdu son idole chérie : Bonheur si

il n'y a ni religion pure ni superstition pure. Avoir la foi = tenir pour vrais des dogmes (énoncés indémontrables) (=/= savoir) « Voilà ce que c'est la foi; Dieu sensible au cœur, non à la raison »_Pascal. Est-il raisonnable de tenir pour vrais ces dogmes et, surtout, celui qui affirme l'existence de Dieu ? Foi et raison: est-il raisonnable de croire en Dieu ? (Pascal) 1/ Le pari de Pascal. Ce pari n'est pas une preuve de Dieu mais une vision raisonnable d'y croire. C'est un argument visant

CONTRAIRE A LA RAISON ? Si la raison est la faculté de discerner le vrai du faux, de fonder des connaissances objectives par les démonstrations rationnelles qu’elle permet d’élaborer, la religion quant à elle relève du domaine de la croyance et de la foi que l’on y associe. En ce sens, la religion renvoie au sentiment religieux, sentiment spéculatif qui n’est pas fondé en raison mais relève de la subjectivité individuelle. Au premier abord, tout laisse donc à penser que religion et raison sont antinomiques

conduit à la misère de l’Homme, le moi est haïssable c’est l’égocentrisme, le matérialisme, on ne jouit jamais du vrai bien. 3. La recherche du bonheur hors de soi : Pascal dit que l’imagination est une superbe puissance orgueilleuse et ennemie de la Raison, il montre que les Grandeurs d’Etablissement servent à impressionner les autres, Pascal nous montre qu’on se divertit pour nous détourner de notre sort (= la mort), la curiosité en fait également partie, sans le divertissement l’homme est dans le