Mon Corps Fait Il Obstacle à Ma Liberté

voc à connaître : absolutisme, édit, etats généraux,généralité, intendant, lois fondamentales, Lumieres, ordonance, parlement, privilège. A partir du XVIe siècle, le système monarchique francais se transforme dans un sens autoritaire et centralisateur. Louis XIV done à la monarchie absolue ses aspects spécifiques et définitifs. Cette forme de monarchie résulte de 'affirmation du pouvoir souverain et religieux des rois médievaux. Cependant, non seulement les pouvoirs du roi se heurtent à des limites

Terminale S. A) INTRODUCTION: 1. Idée générale et problème du texte. - Les Principes de la Philosophie = exposé synthétique de la Philosophie nouvelle de DESCARTES, rédigé en 1649, à l'adresse d'un public non averti (Philosophie pour l'honnête homme", en l'occurrence, la reine Christine de Suède). - Dans ce passage, extrait de la lettre-préface, DESCARTES se propose d'expliquer l'utilité de la Philosophie pour chacun (# spécialistes, professionnels de la philosophie). A quoi sert la philosophie

problème qui se montre intéressant à analyser. Nous allons parler de la liberté. La liberté, qui vient du latin "liber" (libre), c’est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. D’autre part, Dans cet étude nous allons voir si le fait d’être libre nous permet de faire

apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout instant au bord du réveil ; la morale, parlant la langue de la normativité, voire du parti pris, prévient la spéculation critique qui la

INTRODUCTION Né a Rouen en 1606, Pierre Corneille est un dramaturge français qui commença a écrire ses premiers vers à l'âge de 23 ans suite à un chagrin d'amour. Corneille est un auteur du mouvement baroque et met en scène, dans la plupart de ses œuvres, des aventures sentimentales, passionnées qui se heurtent à des obstacles de l'époque. Le Cid est une pièce en 5 actes composée en alexandrins, écrite en 1937 et représentée sur la scène parisienne du théâtre des Marais en Décembre 1636. Le Cid à été crée

Patrimoine : ensemble des biens qui appartiennent à une personne physique ou morale. Le patrimoine inclus les droits et actions s'y rapportant. Lors du décès d'une personne on désigne l'ensemble du patrimoine du défunt qui fait l'objet d'un partage par le mot "héritage" ou encore par l'expression "masse successorale". On évoque les attributs de la personnalité qui nous font songer au droit de la personnalité mais on songe également à la notion de patrimoine. L’existence de la personnalité

On oppose généralement la nature à la culture en disant que l'une nous confère une spontanéité, alors que l'autre nous oblige à agir à travers des règles mises en place par une société. Il est difficile d'évacuer la complexité de ces deux concepts car même s'il est vrai que notre comportement se différencie du comportement animal, dans le sens ou notre conscience nous permet d'engager des réflexions sur nos actes et nos choix, notre responsabilité et notre liberté, nous possédons en nous un instinct

Sexe-Changement Commentaire d’Arrêt : Les difficultés liées à l’identité sexuelle et le transsexualisme sont des phénomènes anciens décrits dans l’Antiquité par Ovide (les métamorphoses) auxquels le droit ne peut rester indifférent. Le transsexualisme apparaît telle une conviction qu’a un sujet d’appartenir à l’autre sexe, qui le conduit à tout mettre en œuvre pour que son anatomie et son mode de vie soient le plus possible conformes à sa conviction. Ce thème constitua l’objet d’une longue période

 DEVOIR DE PHILOSOPHIE Questions : 1) Le texte de Simone Weil parle de la liberté, il soutient la thèse qui est qu'on est libre même si cette liberté est limitée. Dans un premier temps, il définit la liberté et dit qu'il est nécessaire qu'il y ai des règles partout où il y a vie commune. Dans un second temps, il dit comment doivent être ces règles et comment les instaurer pour que les individus quoique limitée se croient libres

travaillant ? » Le sujet nous impose de nous demander ce que peut apporter le travail, généralement associé à la fois à un moyen de survie et à une idée de contrainte. La compensation à cet effort serait la rémunération entendue comme compensation de la perte d'énergie, de temps ou même d'âme. Peut-on considérer le travail comme une activité aliénante et réduire ainsi le travailleur à un esclave au service de la société ? N'y aurait-il pas dans le travail une dimension d'affirmation sociale qui