Monachisme

prière et transposa la doctrine des quatre sens de l'Écriture pour l'interprétation des textes dans le christianisme. Jean Cassien fit le pont entre l'orient et l'occident : il précisa les bases théoriques de la lecture des Saintes Écritures dans le monachisme. La lecture des Écritures saintes s'appuyait sur ces méthodes pendant tout le Moyen Âge, particulièrement dans les monastères. Après le procès de Galilée, Descartes remit en cause la lecture des Écritures saintes telle qu'elle était pratiquée depuis

l’affirmation de cette primauté n’a pas été linéaire. En 381 lorsqu’est crée le patriarca, le nouveau patriarche revendique une autorité comparable à celle de l’évêque de Rome. Cette difficulté perdure jusqu’au Moyen Age -> Schisme. Le monachisme Apparut d’abord en Orient au milieu du 3ème siècle avec un personnage emblématique : St Antoine du Désert (251-356). Se retire dans le désert d’Egypte pour y être seul, isolé. Il est suivi d’un autre personnage important : Pacôme (292-348). Lui

d’un culte des saints qui allait s’implanter dans toute l’Europe. Dans sa préface à l’édition Pléiade de La légende dorée, Jacques Le Goff, parle d’un ...objectif essentiel de Jacques de Voragine : maîtriser le temps, objectif que l’Eglise et le monachisme ont entrepris de réaliser dès le Haut Moyen Age avec la liturgie, le calendrier, le comput ecclésiastique, les cloches [...] pour le Jacques de Voragine de La légende dorée, les saints sont essentiellement, grâce aux dates anniversaires de leur

culte des ancêtres. Les deux premières constituent avec l’idéologie confucianiste les « trois écoles  » (san jiao 三教) dont les représentants se disputaient l’influence à la cour. Elles comprennent dans leurs pratiques des ascèses individuelles et le monachisme, alors que tous les aspects de la religion traditionnelle sont intimement liés à la vie sociale, économique et familiale. Le Taoïsme Le taoïsme (chinois: 道教, pinyin: dàojiào, « enseignement de la voie ») est à la fois une philosophie et une

de l'Empire romain et le conservateur de sa culture. Charlemagne, entouré de ses principaux officiers, reçoit Alcuin qui lui présente des manuscrits, ouvrage de ses moines. Victor Schnetz, 1830, musée du Louvre, Paris Depuis le VIe siècle, le monachisme est très fortement développé en Irlande et en Northumbrie. Les monastères irlandais conservent les connaissances latines et grecques, et sont le siège d'une vie intellectuelle intense. Les invasions conduites par les Vikings font venir des îles

Stephen Emmel, de l’Université de Münster, de passage à Paris, nous a fait l’honneur d’une présentation des textes de Nag Hammadi fondée sur des photos et des souvenirs personnels. L’année universitaire s’est terminée sur trois colloques : sur le monachisme oriental, le 11 juin au Collège de France, le 18 juin “Énoncés barbares II” que nous avons organisé avec Michel Tardieu, et FIGVRA les 27-28 juin sur les pratiques magiques en monde grec et romain, colloque que nous avons organisé avec Nicole Belayche

et Grégoire II dut abdiquer en juin 1289. Pour succéder à Grégoire II, Andronic II obtient l'élection au trône patriarcal d'Athanase, ermite du Mont Athos, qui était réputé pour son mode de vie ascétique et comme étant attaché aux principes du monachisme primitif. Soucieux de réformer l'Eglise, Athanase dénonce les excès des prêtres, accusés d'amasser des richesses et confisque les biens des monastères au profit des nécessiteux. Cette politique suscite l'hostilité des habitants de Constantinople

princes en renforçant l’autorité des papes et en imposant une discipline plus stricte aux membres du clergé. Les signes de vitalité de la foi chrétienne sont multiples : - construction des cathédrales, succès des pèlerinages, développement du monachisme (l’ordre cistercien), lutte victorieuse contre les hérétiques. - L’Eglise parvient à pacifier progressivement la société (Paix de Dieu, Trêve de Dieu) et à définir un idéal chrétien pour les chevaliers qui doivent se battre pour le Christ.

la virginité et le martyre. * En conclusion, la patristique est au contraire un âge d’or pour la théologie morale car elle a donné des fruits moraux et spirituels dont l’Eglise se sert encore jusqu’aujourd’hui : la virginité pour le Christ et le monachisme. 3/ La théologie morale chez Saint augustin : Le point de départ est la question du bonheur ; tous les hommes aspirent au bonheur et « nul n’est heureux s’il ne jouit pas de ce qu’il y a de meilleur pour l’homme. » Le meilleur pour l’homme est

appelle cela le mystique. Cette union se développe via des techniques diverses comme le jeune, la mortification, yoga, méditation, retranchement du monde etc. Ceci peut aussi être développé via des institutions comme l’ascétisme, l’anachorétisme, monachisme etc. La religion est un appel à un désir et à la répétition. Quelques références Introduction en anthropologie culturelle Pierre Bonte et Michel Izard, direction (1991). Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie. Paris, Presses