Monarchie Et Féodalité

........................................... p. 13 1 UNJF - Tous droits réservés La théorie de la séparation des pouvoirs est une théorie relativement récente à l'aune de l'histoire, et dirigée contre les monarchies absolues. Elle est inséparable de la lutte contre ces monarchies, en Europe, au XVIII et au XVIII siècles. La séparation des pouvoirs est une théorie mais elle est née de l'observation de la réalité historique, qui a été ensuite systématisée. De cette théorie sont nées des applications

Régime 1.6 Depuis la Révolution française 2 Voir aussi 2.1 Bibliographie 2.2 Articles connexes 2.3 Liens externes Parcours historique de la notion d'aristocratie[modifier | modifier le code] Souvent issue de la féodalité, l'aristocratie a souvent évolué vers la monarchie ou l'autocratie. Elle peut parfois se combiner avec une sorte de démocratie (exemple de la République de Venise avec un doge élu et aux pouvoirs limités ou de la Pologne dont le Roi était élu par la Noblesse — 10 % de la

de la théocratie de l’Eglise de l’époque, mais aussi de la nouvelle monarchie mise en place sous Louis XI et incarnée par le capitaine ; s’y mêlent aussi toutes les composantes sociales d’une époque : la figure du monstre, le peuple puéril… L’écrivain dresse un portrait complet de cette époque, agitée par des affrontements entre le peuple et l’Eglise, la monarchie contre la bourgeoisie mais aussi contre l’ancienne féodalité, la gestation de l’Etat moderne, le conflit accentué entre nobles, clergé

contraire dans la période médiéval, la société féodal c’est l’antithèse du désordre. Nous sommes victimes de la propagande moderne. On a de l’époque féodale une image un peu noire du moyen age. Elle n’est pas désorganisée pour autant. Le terme de féodalité et de moyen age ne sont pas synonyme, c’est l’extrême fin du moyen age. Période du haut moyen age, période pendant laquelle les forces de dissociation de l’état son à l’œuvre. Titre 1 : la genèse du monde féodal : l’inéluctable désagrégation de

oligarchie divisée par des factions. Le système républicain est en crise, la République sur le déclin. César a compris que le système politique romain était décadent, il a essayé de le transformer en monarchie, mais ce fut un échec. Octave, lui, réussit et devient Auguste. Malgré cela, la monarchie romaine conserve pendant plus de deux siècles un caractère hybride. Elle ne deviendra absolue qu’au 3e siècle. a) Le passage de la République à l’Empire En -44, César est au sommet de sa gloire,

renversé, et est mis en place un régime que la postérité retiendra : la Res Publica = République. Définition négative de la république qui l'importe, il y a x formes de républiques (populaire etc etc). Ce que veut dire République = > contraire de la monarchie héréditaire, c'est la chose qui appartient aux hommes qui doivent se gouverner en commun. Mise en place d'un régime qui va être progressive, pas de constitution écrite. Cette République reste aussi modeste sur le plan territorial, devant toujours

ce pourquoi il est en place, son objectif. Dans une perspective libérale, un pvr n’est légitime que dans la mesure où il promeut les libertés individuelles et garantis les droits individuels. Donc ds cette perspective on peut s’accommoder d’une monarchie constitutionnelle bien plus que d’une démocratie populaire (démo de l’ancien bloc de l’est). Dans une autre perspective, le système est légitime s’il assure le salut public (cf. Maurras), c’est pourquoi l’auteur expliquait que le pvr légitime avait

développe la théorie des formes de gouvernement ébauchée par Platon. Selon Aristote, il existe trois formes pures (dans l’intérêt général) et trois formes perverties (par la défense des intérêts particuliers) correspondant au pouvoir d’un seul (monarchie - tyrannie), au pouvoir de quelques-uns (aristocratie, gouvernement par la vertu - oligarchie), ou au pouvoir de tous (politie, gouvernement de la majorité dans l’honneur - démocratie, gouvernement des pauvres contre les riches). Aristote prône un

participation à la politique lui sont alors interdites. Plus tard, à l’époque de l’empire d’Alexandre, la politique de fusion entre civilisations hellénique et orientale n’a pas survécu à son initiateur et a laissé la place à la fragmentation en monarchies hellénistiques. De son côté, Rome offre un exemple contraire aux cités grecques. Rome en effet s’affirme dès le départ comme un lieu d’asile pour les étrangers. Le numerus clausus y est inconnu. L’idée d’intégration est vivante à Rome et sert à

d'un enrôlement global (à défaut d'être généralisé) fut entrepris. Même dans ce dernier cas, ce n'était pas l'ensemble de la population qui était concerné par l'engagement dans une armée ou une autre. C'est à la fin des féodalités en Europe, au moment de l'affermissement des monarchies qu'un enrôlement de plus en plus étendu est constaté. B. A partir de la Révolution, deux siècle de conscription «Rapidement lue, l’histoire de la conscription pourrait s’interpréter comme le récit d’une parenthèse