Monde Arabe économie

Mathématiques Informatique de gestion Français et Culture Générale Culture Arabe et Traduction Anglais Economie Techniques quantitatives de gestion Management Droit Education physique Total Nombres d'heures 1ère année 6 2 6 2 3 3 5 2 2 2 33 2ème année 5 2 6 2 3 3 6 2 2 2 33 1 LES COLLES (en mn/élève/semaine) Matières Mathématiques Informatique de gestion Français et Culture Générale Culture Arabe et Traduction Anglais Economie Techniques quantitatives de gestion Durée 10 05 10 10 10 10

divulguée par les médias occidentaux. Cet ouvrage pourra donc m’apporter, je l’espère, des connaissances plus approfondie sur cette civilisation et une meilleure compréhension de ce qu’il s’y passe aujourd’hui ainsi que dans ses rapports avec le reste du Monde, notamment l’Occident. Thème abordé et argumentation : L’Islam est elle un obstacle à la modernisation ? La direction générale de la réponse des auteurs est non. Ainsi l’argumentation s’articule autour de trois grands axes ayant pour postulat

 LE CHOC DES CIVILISATIONS  La thèse  Un nouveau paradigme : un monde multipolaire et multicivilisationnel  Les autres modèles de relations internationales critiqués par Huntington  Critique de sa vision du monde multipolaire et multicivilisationnel  L'argumentation  Les civilisations selon Huntington  La civilisation chinoise  La civilisation japonaise  La civilisation hindoue  La civilisation islamique  La civilisation occidentale  La civilisation latino-américaine  La civilisation

notion de mondialisation Désigne un processus par lequel les échanges en biens et services, capitaux, hommes et cultures se développent à l’échelle de la planète et créent des interactions de plus en plus fortes entre les différents parties du monde. Dès l’antiquité, les peuples recherchent de nouvelles richesses • Parfois pacifiquement par le commerce • Le plus souvent, militairement par la force (Jules César) Au cours des siècles, le développement du commerce mondial va passer par

La langue anglaise est une belle n forme longue la République arabe syrienne, en arabe Sūriyyah, سوريا et Al-Jumhūriyyah al-‘Arabīyyah as-Sūriyyah, الجمهورية العربية السورية, est un pays arabe du Proche-Orient situé sur la côte orientale de la mer Méditerranée : le bassin Levantin. Jusqu'au xixe siècle, la Syrie se nomme Bilad al-Cham (بلاد الشام). Cette région fut un temps regroupée, comprenant la Syrie actuelle, le Liban actuel, la Jordanie actuelle et la Palestine. Durant l'Antiquité, ces pays

une économie faste à partir de ce jour. Religion et droit (constitutionel, civil, administratif ou pénal) ne font qu’un, le pays est wahhabite (courant extrêmiste de l’islam) et applique la loi islamique de la charia. Police religieuse veille à la stricte application des préceptes musulmans. Seul pays au monde où les femmes ont l’interdiction de conduire. Montre l’intégrisme religieux et l’extrême fermeture d’esprit qui règne dans ce pays. ECONOMIE L’Arabie Saoudite profite d’une économie prospère

Français n'étaient pas les premiers à coloniser l'Algérie, « l'Algérie est un pays qui a connu plusieurs invasions étrangères et dont l'histoire est profondément influencée par des multiples civilisations (phénicienne, carthaginoise, romaine, byzantine, arabe, turque et française) »1. Néanmoins, comme tous les autres civilisations aussi les Français ont laisser leurs traces en Algérie, ce qui sont présent jusqu'au aujourd'hui, concernant entre autre la culture et le paysage linguistique. Ce travail écrit

l'entité constituée par le Tiers Monde est aujourd'hui divisée en plusieurs pôles aux situations économiques divergentes. Il n'est pas possible aujourd'hui de présenter un tableau unifié de ces économies, tant leurs évolutions ont été diverses depuis le début des années 1970. Doit-on pour autant remettre en cause l'idée d'une spécificité des rapports économiques entre le Nord et le Sud ? Une telle proposition serait hasardeuse, dans la mesure où les pays du Tiers Monde – par commodité, nous utiliserons

cependant pas uniforme. Les musulmans sont de confession sunnite et chiite, mais ces deux courants se divisent par ailleurs en une grande multitude de rites et de pratiques. A partir de 45, dans un contexte de décolonisation et de bipolarisation du monde se pose la question de la sphère d’influence (soviétique ou américaine) à laquelle les différents états de la région s’associent. A partir de 1948, apparaît le problème de la cohabitation entre l’Etat israélien et ses voisins arabes. Dans les années

Le Nationalisme arabe Introduction Le nationalisme peut d’abord être défini comme l’exaltation de l’idée de nation. Mais le nationalisme arabe va plus loin, il passe d’abord par la réclamation de l’indépendance face aux puissances européennes colonisatrices, mais également par l’affirmation de la culture arabe à part entière. En effet, face à la colonisation et l’affirmation d’un modèle purement européen, au XXe siècle s’élèvent des hommes afin de faire valoir l’intérêt et l’importance de la