Mondi

sempre più attento, I miei pensieri e punti di vista di un migliaio di prospettive Che il vento o no stagioni Aperto a me in ogni momento in tutti i settori All'improvviso ho visto nascere, a volte in onde, Oltre alle città che vivono di due mondi Altre città con fronti strani, non ascoltati, Tombe in rovina dei tempi passati, Pieno di pali, torri, piramidi, Fare il bagno i piedi nel mare, bagnare la testa verso il cielo. Quelques-unes sortaient de dessous des cités Où les vivants encor

« trouvées » dans les groupes. Bibliographie mentionnée dans l’article et reprise dans la fiche de lecture Gavarini L., Pirone I., « Il divenire incerto degli adolescenti delle banlieues parigine », in D'Amato M. (dir), Finzione e mondi possibili , Roma : Carocci, 2012 [mention « à paraître » dans l’article].

cachent des enjeux géographiques. sances à l’échelle mondiale : dans ; d’autre part, la conteneurisation, L’évolution des techniques de conte- les années 1980, l’artère principale par les hiérarchies très fortes qu’elle neurisation a accompagné la mondi- est celle qui relie l’Atlantique nord instaure, renforce visiblement la alisation dans le créneau des produits à l’Asie orientale, avec des flux très mondialisation. En effet, Le traf- manufacturés. Dans les années 1950, les déséquilibrés,

t—ient pr”tsF eu tot—lD e e IR ˜om˜es vides —v—ient t ™onstruites et p—rmi ™es exempl—iresD un seul dev—it servir ee pour l9—tt—queD ™e ser— l9unit vII qui ser— n—lement ™hoisie  „ini—nD ˜—se import—nte e —  t—tsE…nis pend—nt l— se™onde guerre mondi—lF „ous les lments de l— ˜om˜e t—ient des i ee e disponi˜les — „ini—n le PV juilletD —prs trois jours d9—ssem˜l—geF  e 3.1 Technologie 3.1.1 La composition de la bombe l— ˜om˜e —v—it une m—sse —ppro™h—nt les RHHH kgD dont TRDP kg t—ient

nella dolcezza dei paesaggi campestri, sia negli spazi sterminati dei cieli. Se i primi sembrano sussurrare una parola arcana ma dolce, i secondi ispirano spesso un senso di vertigine e di smarrimento, col continuo nascere e morire, anzi crollare, di mondi, e per la loro infinità che sembra annullare il limitato destino dell'uomo. Infatti «la campagna pascoliana non è la campagna splendida del Carducci, non quella agreste e ricca di vita del Parini, non quella mirabilmente placida del Manzoni, ma è,

En outre, on a u n e e x p l i c ation des échanges entre pays qui n'ont p a s d ' a v a n tages évidents à commercer en terme de do t a t i o n en facte u rs de p ro d u ction. ➡ L a th éor i e du com m erce intra b ranche ( K r ugm a n “ N on la mondi al i s at i o n n’es t p a s coup a b le) En observant le commerce international contemporain, on remarque que les pays industrialisés importent et exportent les mêmes produits ….En fait si l’Allemagne et la France é c h a n g e n t toutes les 2 des

scrisse, amò »24 des touristes esthètes aux allures de pigeons « migrarteurs » succède au syndrome de César : « Veni, vidi, vici » des colons religieux aux allures de gerfauts. 22 John Baldessari, Ocean and Sky (with two Palm Trees, 2009). Fare Mondi, Faire des mondes, Making Worlds, Weltenmachen, etc. tel est précisément le titre, que Daniel Birnbaum a donné à la 53ebiennale de Venise, dont il est le premier curator philosophe. L’intitulé de Birnbaum fait manifestement référence au titre d’un

Mondadori, Milan, 1985 MES de Giovanni Testori et Emanuele Banterle, avec Franco Branciaroli, Milan, Teatro di Porta Romana, 25 settembre 1986 In exitu (roman) Garzanti, Milan, 1988 Avec Franco Branciaroli et Giovanni Testori, Spoleto, Festival dei Due Mondi, 8 luglio 1988 Verbò MES de Giovanni Testori (collaboration Emanuele Banterle), avec Franco Branciaroli et Giovanni Testori, Milano, Piccolo Teatro, 20 giugno 1989 Sfaust Longanesi, Milan, 1990 MES de Giovanni Testori, avec Franco Branciaroli

choix de prendre leur distance avec la réalité pour pouvoir l'interpréter. Le théâtre représente donc ce qui nous est impossible, pour une multitude de raisons, dans la vie réelle. Nous pouvons en effet considérer que nous évoluons dans le « theatrum mondi » (le théâtre du monde), au sein duquel nous sommes tous acteurs et spectateurs, et en perpétuelle représentation. Ainsi, il n'y a plus de « réalité » établie, puisque nous créons la notre en jouant, et en fonction de celle que nous impose les autres

non-existence d’innombrables autres en serait un. (...) Pourquoi irions-nous dire que la bonté divine, qui peut se communiquer à des choses infinies et peut se diffuser infiniment, voudrait être limitée et se restreindre à rien ? (De l'infinito universo e mondi, 1584) On sait comment, trahi par les patriciens de Venise, Giordano Bruno fut livré à l’inquisition romaine, condamné pour hérésie, brûlé vif (« sans que soit versé le sang », dit le jugement ecclésiastique) au Campo dei Fiori le 17 février 1600,