Monique Wittig

s’articule non pas autour d’une situation dramatique sur le plan de l’action scénique – l’intrigue est neutralisée pour mieux qu’émerge le dialogue –, mais bien autour du mouvement d’une parole dont l’activité peut être retracée comme écriture in actu. Monique Wittig, se faisant en quelque sorte le porte-parole de tous les critiques et commentateurs de l’œuvre de Sarraute, souligne que « l’usage de la parole est devenu le thème exclusif de ses livres » 5. Ceci revient à dire que l’écriture de Nathalie Sarraute

The thesis sets out to examine three recent navels written in French, one from Ouebec and two from France, in each of which the principal voice is that of a first-person child narrator: Tête Blanche by Marie­ Claire Blais (1960), L'Opoponax by Monique Wittig (1964), and La vie devant soi by Émile Ajar (1975). ln particular, the successive analyses seek to elucidate the view of the world that is presented, both direct/y by the nature of the child's experience, and indirect/y by the quality of the

Butler vient boire à la source de ce qu'on appelle la French theory. Même si ce mouvement est avant tout une construction américaine, il s'inspire abondamment des travaux de Claude Lévi-Srauss, Michel Foucault, Jacques Lacan, Julia Kristeva et Monique Wittig. Bien qu'il se focalise sur les traditions sociologique et anthropologique anglo-américaines des études de genre, ce livre offre un melting-pot conceptuel et intellectuel qui permet à des auteurs de correspondre subtilement et de faire l'objet

Pierre Jean Jouve |  Léopold Sédar Senghor | François Mauriac | | Amrita Pritam | Jeanne Dortzal | Marie Rouanet| Alice de Cham‐ brier| Sybil O’Santry | Maria Luisa Spaziani | Andrée Chedid | Christina Rossetti| Hélène Cixous | Joyce Mansour | Monique Wittig | In‐ geborg Bachmann | Marina Tsvétaïeva | Nâzik al Malâïka| Emily Dickinson | Renée Vivien | Un été en Poésie Saison 1 (été 2013) _ Auteur(e)s publié(e)s dans le cadre de l’exposi‐ tion 2013 : | Paul Valéry | Georges Séféris | Robert Frost |

condamne le recours aux méthodes de contraception dans son encyclique Humanae Vitae. 1969 - France : le Mouvement des Femmes (futur MLF) voit le jour un an après les évènements de mai 1968. Première action d’éclat le 26 août 1970 avec 8 femmes (dont Monique Wittig) déposant au pied de l’Arc de Triomphe des fleurs pour la veuve du soldat inconnu. Des années 1970 à la fin du siècle[modifier | modifier le code] 1970 - France : La loi dispose que désormais « les deux époux assurent ensemble la direction

Grasset 1968 | Elie Wiesel | Le Mendiant de Jérusalem | Le Seuil 1967 | Claude Simon | Histoire | Minuit 1966 | Marie-Claire Blais | Une saison dans la vie dEmmanuel par | Grasset 1965 | René-Victor Pilhes | La Rhubarbe | Seuil 1964 | Monique Wittig | L'Opoponax | Minuit 1963 | Gérard Jarlot | Un chat qui aboie | Gallimard 1962 | Colette Audry | Derrière la baignoire | Gallimard 1961 | Philippe Sollers | Le Parc | Seuil 1960 | Henri Thomas | John Perkins | Gallimard 1959 | Claude

ménopausées → pas la capacité de procréer. → renvoie la femme à son statut reproducteur. FILM Jules et Jim (1962) Judith Butler, Trouble dans le genre (1991) : femme définie négativement par l'homme. « La lesbienne n'est pas une femme » écrit Monique Wittig dans La pensée Straight (2001) car elle n'est pas à la recherche du phallus d'où la différence entre mademoiselle et madame. Le cas de l'intersexualité : minoritaire mais pas marginal. Pose la question de la binarité homme/femme. Tahiti →

lesbiennes radicales » telles Monique Wittig2, l’hétérosexualité constitue la matrice du pouvoir ; c’est contre le régime politique de la domination hétérosexuelle – et masculine –, qu’il faut mener le combat, c’est une véritable lutte de classes. L’homosexualité déborde le cadre de la sexualité, pour devenir un problème politique. On passe du conflit interne à la prise de parti d’un combat externe. 1. D. Fernandez (2001), L’amour qui ose dire son nom, Stock. 2. M. Wittig (2001), La pensée « straight

répartition des tâches révolutionnaires, etc. Les lesbiennes ne sont pas seulement opprimées en tant que femmes, mais aussi en tant que personnes qui perturbent l’ordre sexuel (« queer »), qui échappent aux normes de genre (cf. une citation célèbre de Monique Wittig, « les lesbiennes ne sont pas des femmes »). Dans le cas de l’homosexualité par ex., on voit que la sexualité ne confirme pas toujours le genre, elle peut le perturber, le « troubler » (Judith Butler, Trouble dans le genre, 1990). Si la sexualité

orientation sexuelle. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 41.225.51.43 - 01/09/2012 05h58. © P.U.F. Désorientations sexuelles. Freud et l’homosexualité 13 1. D. Fernandez (2001), L’amour qui ose dire son nom, Stock. 2. M. Wittig (2001), La pensée « straight », Balland. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 41.225.51.43 - 01/09/2012 05h58. © P.U.F. La nécessité d’une obligation légale prouve que dans les mentalités le rejet reste intact. C’est à l’époque même