Monologue Dialogue Déguisé

choses morales que Fontenelle a jetées dans ses immortels Dialogues des Morts étaient regardées jadis comme des paradoxes et des jeux d'un esprit aventureux; même les juges suprêmes du goût et de l'esprit n'y voyaient pas davantage, - et peut-être Fontenelle lui non plus. Maintenant il se passe quelque chose d'incroyable : ces pensées deviennent des vérités! La science les démontre! Le jeu devient sérieux! Et nous lisons ces dialogues avec un autre sentiment que ne le firent Voltaire et Helvétius

la scène ? Que poursuivrait-on au théâtre ? les travers et les ridicules ? Cela vaut bien la peine d'écrire ! Ils sont chez nous comme les modes : on ne s'en corrige point, on en change. Les vices, les abus, voilà ce qui ne change point, mais se déguise en mille formes sous le masque des moeurs dominantes : leur arracher ce masque et les montrer à découvert, telle est la noble tâche de l'homme qui se voue au théâtre. Soit qu'il moralise en riant, soit qu'il pleure en moralisant, Héraclite ou Démocrite

► l’an 1790 - Les évêques et les curés seront élus et devront jurer fidélité à la nation. Le 14 juillet, devant une foule immense, le roi . - 83 - jure sur «l’autel de la nation» qu’il respectera la Constitution. ► l’an 1791 - Au mois de juin, déguisé en bourgeois, Louis XVI s’enfuit. Il est arrêté et reconduit à Paris où l’Assemblée vote sa suspension. En juillet, l’Assemblée fait tirer sur le peuple venu réclamer la chute du roi. Bilan - 50 morts. L’Assemblée perd la confiance du peuple. Au mois

projection de ce document : seront alors associées expression orale à la 3e pers. du plur. et expression orale à la 1re pers. du sing. 2. Beaucoup de collègues qui ont testé le projet nous ont rapporté avoir autorisé leurs élèves à venir en cours déguisés afin de rendre plus attrayant ce premier projet final. Pourquoi ? Le look pokemón requiert au final très peu d’accessoires : une coupe de cheveux plaqués, du maquillage outrancier pour filles et garçons, des vêtements noirs, et le tour est joué 

sur l’article 15 (1) (a) du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels concernant le droit de participer à la vie culturelle. Au-delà de la liberté académique du Réseau ARADESC, la mise en place de cette plate-forme de dialogue, regroupant différents pays et intervenants et permettant d’élever les droits culturels dans le débat public et politique, est un événement marquant dans la région arabe. Nos vifs remerciements vont à l’UNESCO et l’ISESCO, qui soutiennent activement

aurait offertes sans oser montrer leur véritable écorce. Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 32 Donc un humanisme opium ou écran. Aussi trompeur que miroir aux alouettes. Fausse conscience qui sert de chienlit pour déguiser les situations réelles, les vrais rapports de force, les structures de pouvoir, etc. Cet idéalisme impénitent ne cesserait de créer mythes et songes. Il exilerait les hommes dans des utopies de nulle part, les empêchant ainsi d'être, de lutter

me nourrir toute ma vie d'oies grasses et de pintades que de me faire accuser par mes convives, à chaque repas, d'une ostentation d'ascétisme. Déjà ai-je eu quelque peine, à l'aide de fruits secs ou du contenu d'un verre lentement dégusté, à déguiser à mes invités que les pièces montées de mes chefs étaient pour eux plutôt que pour moi, ou que ma curiosité pour ces mets finissait avant la leur. Un prince manque ici de la latitude offerte au philosophe : il ne peut se permettre de différer sur

l’un et de l’autre pour s’exprimer dans une langue et comprendre l’autre. D’aucun peut faire appel à sa connaissance de différentes langues pour comprendre un texte écrit, voire oral, dans une langue a priori « inconnue », en reconnaissant des mots déguisés mais appartenant à un stock international commun. Ceux qui ont une connaissance, même faible, peuvent aider ceux qui n’en ont aucune à communiquer par la médiation entre individus qui n’ont aucune langue en commun. En l’absence d’un médiateur, ces

l’un et de l’autre pour s’exprimer dans une langue et comprendre l’autre. D’aucun peut faire appel à sa connaissance de différentes langues pour comprendre un texte écrit, voire oral, dans une langue a priori « inconnue », en reconnaissant des mots déguisés mais appartenant à un stock international commun. Ceux qui ont une connaissance, même faible, peuvent aider ceux qui n’en ont aucune à communiquer par la médiation entre individus qui n’ont aucune langue en commun. En l’absence d’un médiateur, ces

peur, dans son angoisse : quand il aura quelqu'un près de lui l'autre ne viendra plus. Le même état d'âme affiné, jusqu'à une résignation pleine de mélancolie, trouve une expression saisissante dans La nuit de décembre, de Musset (1835). Dans un dialogue avec la Vision, le poète raconte que partout et toujours depuis son enfance, un « Double » sous forme d’une ombre le suit, qui lui ressemble comme un frère. Dans les moments décisifs de sa vie, lui apparaît ce compagnon, vêtu de noir, auquel il ne