Monologue La Marmite

l'école obligatoire est donc disputé. « L'instruction obligatoire, c'est le pain obligatoire, ce sont les sabots obligatoires, les vêtements obligatoires. Ce serait faire disparaître l'individualité humaine, ce serait noyer la nature humaine dans la marmite du communisme ». L'Univers, 25 mai 1880. La réponse des républicains est que le rôle du père est moyenâgeux. « Un père a-t-il le droit d'aveugler son enfant ? S'il ne peut l'aveugler physiquement, qui donc oserait prétendre qu'il peut le tenir dans

C’était quelque chose entre un Conrad et un dandy... J’en ai fait un pur dandy, et un dandy qui a un tailleur corse !... » Elle se jeta sur son lit et voulut dormir, mais cela lui fut impossible ; et je n’entreprendrai pas de continuer son monologue, dans lequel elle se dit plus de cent fois que M. della Rebbia n’avait été, n’était et ne serait jamais rien pour elle. 1 À cette époque, on donnait ce nom en Angleterre aux personnes à la mode qui se faisaient remarquer par quelque chose

draste/radicale separation, celà mène les Oranais à réfléchir -La séparation et ses conséquences p.77: «Vais bien. Pense à toi. Tendresse» «[…], les mots qui d’abord étaient sortis tous saignants de notre coeur se vidaient de leur sens» «monologue stérile» , «conversation aride23» -communication: par telephone au début et après elle se limite au télégramme: le langage va se déshumaniser, se vider de sens et se vider d’expression -première consequence de la peste: deshumaniser toute sorte de

incluant le destinataire : «Gervaise [...] se remit à la fenêtre. À la barrière, le piétinement de troupeau continuait dans le froid du matin. On reconnaissait les serruriers à leurs bourgerons bleus.» (chapitre I). En effet, par le recours au monologue intérieur, Zola passa insensiblement du style direct au style indirect libre sans que ni le vocabulaire populaire ni le mouvement des phrases soient modifiés. Aussi a-t-on pu mettre en doute la «vérité» linguistique de ce texte à l'écriture hybride

Elle le laissa finir. Elle le laissa clouer les caisses et mettre ses initiales dessus avec un gros pinceau trempé dans l’encre, sans lui adresser aucun reproche, mais sachant qu’il n’ignorait déjà plus (elle le lui avait entendu dire dans ses monologues à voix basse) que les hommes du village ne le seconderaient en rien dans son entreprise. Ce n’est que lorsqu’il commença à démonter la porte de son cabinet qu’Ursula se risqua à lui en demander la raison, et il lui répondit avec une amertume qui

des Cendres. Sur la gaieté merveilleuse de Séville, le memento quia pulvis es ne répand que pour quatre jours son odeur de sépulture ; et, le premier dimanche de carême, tout le carnaval ressuscite. C’est le Domingo de Piñatas, le dimanche des Marmites, la Grande Fête. Toute la ville populaire a changé de costume et l’on voit courir par les rues des loques rouges, bleues, vertes, jaunes ou roses qui ont été des moustiquaires, des rideaux ou des jupons de femme et qui flottent au soleil sur les petits

que la température ne fut pas revenue à sa norme, toute cette viande mijota dans son jus (ainsi que l’on procède dans les façons de cuisine dites à l’étouffée). Les matières lourdes : os, cornes, peau, glissèrent doucement au fond de cette géante marmite. La graisse plus légère monta, se figea à la surface, composant, de la sorte, une couche protectrice. D’autre part, les petites herbes aromatiques (à l’instar de celles de nos Alpes) parfumèrent ce pâté et en firent un mets succulent. Ajoutons qu’un

l’intelligibilité se pose à l’énonciateur : il sait qu’il ne peut exprimer par des mots tout ce qui se passe dans sa tête. Il sait qu’il faut maîtriser la parole pour être compris, qu’il faut chercher à exprimer par une voix plus ou moins claire et nette ce «monologue intérieur à plusieurs voix» qui se déroule dans sa tête au moment de l’écriture. Pourtant, un discours autobiographique net et clair où il n’y aurait qu’une voix qui s’exprime laisserait les lecteurs attentifs sur leur faim malgré l’intelligibilité

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute