Monologue Le Malade Imaginaire

nombreux voyages, dont celui à La Mecque en 1949, où comme Rachid et Si Mokhtar il ne dépassera pas Djeddah, et celui de Moscou en 1950. A la mort de son père en 1950, Kateb doit comme Mustapha encore dans Nedjma prendre en charge ses sœurs et sa mère malade. De plus, il rompt avec la rédaction d’Alger républicain. Puis il décide avec Malek Haddad de partir en France faire les vendanges. Il erre de chantier en chantier jusqu'à Paris, comme Lakhdar dans Le polygone étoilé, revient deux ans à Alger et repart

conceptuelle dans le domaine. Une définition ne convient pas forcément à l’ensemble des psychothérapies. Définition de Porot : la psychothérapie est l’ensemble des moyens par lesquels nous agissons sur l’esprit malade ou sur le corps malade par l’intervention de l’esprit. Malade = troubles psychiques Cette définition ne fournit pas de critères précis qui permettent de distinguer celles qui fonctionnent et qui sont efficaces. Définition de Strotzka (1978) : la psychothérapie est un processus

élaborer une œuvre riche et complexe. Sa curiosité insatiable l’a porté à s’intéresser à des œuvres à forte inventivité, réalisées par des personnes sans formation artistique, souvent des laissés-pour-compte de la société. En 1945, il réunit l’art des malades mentaux, des autodidactes, des médiums sous l’appellation « art brut » et commence une importante collection dont il fait don à la Ville de Lausanne en 1971. Le rapprochement dans un même lieu d’œuvres de DUBUFFET — depuis la série du Métro (1943)

précision toute médicale : sa transmission par les rats, la fièvre et les abcès, les difficultés respiratoires, certains détails réalistes étant presque insoutenables. L’épidémie s’amplifiant, des dispositions légales sont prises : isolement des malades dans les hôpitaux puis dans les écoles, quarantaine pour les familles qui vivent dans des camps, enterrements d’abord bâclés, puis supprimés ; transport des cadavres dans des tramways, vers des crématoires en dehors de la ville. La maladie est généralement

La souffrance et le bonheur de la femme dans l’ouvre de Francois MauriacMasarykova Univerzita v BrněFilozofická fakulta Ústav románských jazkyků a literatur Diplomová práce La souffrance et le bonheur des femmes dans l’œuvre de François MauriacVypracovala : Renata DrápalováVedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, Csc.Brno 2009Prohlašuji, že jsem vypracovala magisterskou diplomovou práci samostatně s využitím všech uvedených pramenů a literatury, a že elektronická verze se přesně shoduje s verzí

propice à l’énonciation dédoublée de la méditation intérieure) tandis que le « je » l’emporte dans la deuxième partie (v. 15, p. 12 : « J’ai vu ce matin… »). Ce dispositif se complique de séquences qui entrelacent le « je » et le « tu » (« Je suis malade d’ouïr… / Et l’image qui te possède… », v. 85 et 87, p. 15). La fin du poème cède la place au « tu », marquant ainsi des degrés dans le mouvement méditatif du texte et sa dynamique remémorative. Quoi qu’il en soit, ce procédé rejoint les mécanismes

......... 26 1.3.1. Organisateur spatial .......................................................................... 27 1.3.2. Organisateur textuel .......................................................................... 30 1.3.3. Organisateur imaginaire .................................................................... 31 1.3.4. Organisateur fictionnel ..................................................................... 32 1.4. Dispute et théâtre ............................................

des situations d'une grande intensité comique, comme l'affrontement initial entre Harpagon et La Flèche au premier acte (I, 3. Cf. Aulularia, v. 628 sqq), les préparatifs du dîner au début du troisième acte, le vol de la cassette par La Flèche, le monologue d'Harpagon désespéré (IV, 7. Cf. Aulularia, v. 713 sqq.), et enfin le long quiproquo entre Harpagon et Valère au cinquième acte (V, 3. Cf. Aulularia, v. 731 sqq.); ces passages présentent même des rencontres de détails très nettes, voire des formulations

médiévale. Plus qu’une simple farce, comédie de mœurs et de caractères. « Première comédie » en langue française. L’avocat Pathelin, avec la complicité de son épouse, tout deux sans le sou, décide de piéger un drapier en faisant passer l’avocat pour malade. p 160. II. Le XVIe siècle a. Le théâtre à la Renaissance 1. Survivance des formes médiévales Le Mystère règne sur la première moitié du siècle. Ces immenses représentations agitent la question religieuse :

Commençons par une première approche des deux oeuvres, à la recherche d’indices nous autorisant à comparer les deux personnages. Hugo ne compare certes jamais explicitement Torquemada à Cimourdain. Néanmoins, certaines notations révèlent que, dans son imaginaire, la proximité entre les deux figures demeure aussi forte qu’avant son ralliement à la République. Ainsi, de Cimourdain, le narrateur nous dit qu’il « avait l’habitude, réputée de bon exemple, d’assister de sa personne aux exécutions ; le juge venant