Monologue Méditatif

la tension propre à l’écriture yourcenarienne ? 1 Marguerite Yourcenar Mémoires d’Hadrien, Ellipses/ marketing S.A, 1999, p.54 1 Telle est la problématique autour de la quelle s’articule notre étude. I- Du discours d’adresse au monologue autotélique : les méditations et réflexions de l’empereur Mémoires d’Hadrien s’ouvre sur le récit de la rencontre de l’empereur Hadrien avec son médecin Hermogène sous la forme d’une lettre qu’il destine à son futur successeur Marc Aurèle. Ce

mieux, cette “folle journée” nous introduit dans un monde poétique, à demi réel, à demi rêvé, où règnent l'esprit, l'amour et le hasard. On goûte le brio étincelant de ses répliques, de la tirade où est définie la politique (III, 5) ou du grand monologue de Figaro (V, 3). La comtesse, Suzanne et Figaro, unis par l’intelligence la plus subtile, déjouant les projets du comte et, le rendant ridicule, l’amenant au repentir, la pièce est aussi une comédie de caractères par la diversité des types humains

vie le passé de son père. La scène 3 introduit la confrontation entre Don Carlos et Don Ruy et donc l'intrigue politique dans la mesure où le roi d'Espagne a deux adversaires, un prince allemand et le roi de France (François Ier). La scène 4, monologue d'Hernani, confirme le destin tragique du héros dont l'identité n'est pas connue de Don Ruy ni de Don Carlos. Cette identité aurait été dévoilée dans la scène 2 sans la sortie inattendue de Don Carlos de l'armoire. De la même manière, Hernani surgira

de grotesque.   Prob : En quoi cette scène est-elle grotesque ? Quel intérêt dramaturgique présente cette scène ? En quoi le monologue de Don César est-il un « morceau de bravoure » ? Que représente DC ?   1. I.                   Une performance d’acteur C’est d’abord un monologue : le monologue est invraisemblable par nature destiné au discours délibératif, méditatif, réflexif. Ici des questions « Où diable suis-je ?…. des injonctions v. « Allons »…. Exercice difficile que dire ce texte :

auteurs utilisent un style bien différent dans chacune de leur approche car Mongo béti utilise la narration descriptive pour présenter ses personnages et les différents faits de l’œuvre ; alors que Chamoiseau utilise le Monologue dans son récit pour marquer le contexte méditatif de l’œuvre sur l’essence même de l’homme. En faisant une étude comparée de ces deux œuvres, on constate qu’il en ressort un thème commun à elles, mais qui n’est pas abordé de la même manière par les deux auteurs car chacun

mieux, cette “folle journée” nous introduit dans un monde poétique, à demi réel, à demi rêvé, où règnent l'esprit, l'amour et le hasard. On goûte le brio étincelant de ses répliques, de la tirade où est définie la politique (III, 5) ou du grand monologue de Figaro (V, 3). La comtesse, Suzanne et Figaro, unis par l’intelligence la plus subtile, déjouant les projets du comte et, le rendant ridicule, l’amenant au repentir, la pièce est aussi une comédie de caractères par la diversité des types humains

vers 7 à 12, c’est un monologue qui commence par deux interrogations dans lesquelles le personnage se parle à lui-même à la troisième personne. L’interrogation commence par le mot plaisir qui s’oppose à celui de malheur. Le personnage réflechit sur toute son existence, le vers suivant le montre établissant une comparaison implicite, le paysan utilise une périphrase. La Fontaine utilise des rimes féminines qui prolongent la sonorité et s’accordent avec le caractère méditatif du passage. La suite de

préoccupations écologiques (Terra Amata, Le Livre des fuites, La Guerre), et de plus en plus influencées par les voyages de l’auteur et son séjour chez les indiens du Mexique (Les Géants). Les essais de Le Clézio mettent en évidence son cheminement méditatif nourri par la culture des indiens Embera, dirigé vers le panthéisme (L'Extase matérielle), la culture indienne, l'onirisme et l'expérience des drogues29 (Mydriase, Haï), et toujours la recherche d'une échappatoire à la société occidentale et urbaine

sensorielles plutôt que nommer ou décrire avec précision) L'évocation des bonheurs simples des vivants ébauche également des scènes familières : « dormir... chaudement dans leurs draps », « compagnons de lit », « bonnes causeries ». Ton familier et méditatif La liberté de construction du poème fait penser à la liberté d'une conversation ou d'une méditation : le début et la fin du poème sont consacrés à la servante, la partie centrale (v 4-14) à une méditation sur les souffrances des morts. Pas de transition

sont incarnées dans des personnages originaux, enracinés dans une réalité visible et sensible. ------------------------------------------------- 6) L’oeuvre La Chine, jusqu’alors, avait surtout inspiré aux explorateurs des récis exotiques ou méditatifs, respirant le lotus ou l’opium. Ce que décrit Malraux ici, c’est la Chine qui se réveille, c’est la Révolution. Il poursuit la veine de ses écrits antérieurs, et notamment celle des Conquérants. Il a lui même, au cours de ses quatre années passées