Monologue Méditatif

cinquième, le roman aborde la question de la succession. La dernière partie, Patientia, montre Hadrien méditant sur la condition humaine et se préparant à la mort. On constate que les parties 2 à 5, chronologiques, sont encadrées par des chapitres méditatifs autour de la question de la mort. Au début du roman, Hadrien réfléchit sur les expériences qu’il a vécues et « commence à apercevoir le profil de [sa] mort ». C’est ce qui le détermine à écrire ses mémoires. Au dernier chapitre, on retrouve des

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

figure la représentation du lac, nous devons constater que leur atmosphère varie. Le décor est plus calme car la nature n’incarne ni le moteur principal d’action ni la source de l’épouvantable et même le rythme des œuvres est moins pressé, voire méditatif. Par contre le cycle de la montagne, appelé aussi « drames alpestres »68, établit une atmosphère qui est dans tous ces romans similaire car « Ramuz comprit que cette matière montagnarde exigerait une forme à elle et que cette forme devait être épique

III. LE CARACTERE DE FEMME .................................................................... 25 3.1. Cœur de femme, cœur solitaire...................................................................................... 25 3.2. Cœur de femme, cœur méditatif .................................................................................... 26 3.3. Cœur de femme, cœur contradictoire ............................................................................ 27 3.4. Cœur de femme, cœur incontrôlé .

d’un double caricatural, ce qui prouve son caractère narcissique o il présente un portrait-confession : l’idéal de « moi » o cet ouvrage n’est pas un essai, mais une nouvelle o « La bêtise n’est pas mon fort » (citation)  pendant son retraite « méditatif », Valéry méprise tout, même la littérature  dans ses œuvres, il y a un manque absolu de la transcendance  « Album de vers anciens » (1920) est une correction de ses premiers textes poétiques  « La Jeune Parque » (1918) et « Le Cimetière marin

sur un plan concret, de diviser le moi qui fonctionne comme une entité unique et dont les composantes, superficielle et profondes, ne se distinguent que dans les rares moments de la méditation et de la contemplation intérieure. Dans de tels états méditatifs, nous arrivons à ressentir la durée dans toute sa pureté et dans sa continuité et son indivisibilité. C’est l’état que Bergson désigne par le concept de « durée pure ». «Que si maintenant quelque romancier hardi… » : la question du langage Cette

monde (riches et pauvres) à sa cour et procure à ses convives tout l’éventail des divertissements et des aliments qu’il est possible de trouver à l’époque. ... à vous de lire la plainte de Tristan... (p. 35) 1. Les marques de l’émotion dans le monologue La fonction expressive du langage (voir les théories de Roman Jakobson) tient un grand rôle dans cette lamentation dont l’énoncé met en évidence l’investissement affectif du locuteur, Tristan. On relèvera : – les invocations à Dieu qui, récurrentes

dessine la figure attristée du « Mal-Aimé » en vous appuyant avec précision sur chacun de ces textes. Cette figure, à la fois centrale et dispersée, n’est pas dissociable de la forme erratique ou cyclique que revêt le poème. « Zone » est un texte méditatif et remémoratif qui épouse le mouvement d’une déambulation dans Paris. Sa facture mouvante et fluctuante favorise l’émergence d’une figure lyrique spécifique, celle de l’homme victime de l’épreuve continuelle du « désamour » et voué à la solitude

centrale reprise dans les Rêveries d’une femme sauvage.( Hélène Cixous, Les rêveries de la Femme sauvage, Scènes Primitives, Paris: Galilée, 2000. ) Toute la complexité et la difficulté de lecture d’Osnabrück réside peut-être le plus dans le ton méditatif, réflexif du texte, qui est combiné avec un autre mode narratif, qui est celui des conversations (imaginées) de l’auteur avec son père, son frère, et, surtout, avec Eve Cixous, sa mère. Comme le dit la narratrice/l’auteur: “C’est un livre sans événement

10 A propos de cette dualité pronominale chez les quêteurs, Marie-Madelaine Davy note : "A cet égard rien ne peut être dit en utilisant le "je". Il est uniquement possible d'écrire ou de parler d'une façon impersonnelle : le récit remplace le monologue. L'importance de cette réalité doit être retenue." (cf. Le désert intérieur, Paris, Albin Michel, 1985, p. 174.) 10 qui attire l'attention sur la narration. Le repérage de l'instance narrative est souvent difficile à réaliser. L'instabilité de