Monologue Méditatif

Yourcenar a très bien défini le ton des Mémoires d’Hadrien ; je cite ; « il s’agit d’un ton soutenu, mi-narratif, mi-méditatif, d’où tout échange verbal est ipso facto banni. » Marguerite Yourcenar a fait « parler » Hadrien, de sorte que historiquement parlant, ça soit le plus crédible possible ; elle s’est inspirée des quelques écrits que le véritable Hadrien a laissé, et a créé le monologue d’Hadrien. L’œuvre a une palette de tonalité assez riche, toutes dans le registre autobiographique ; on a tantôt

leur évolution. Lecture comparée. Lecture analytique. Séance 4 La tirade de Ruy Blas aux ministres (III, 2) : du début de la scène à « quatre cent trente millions d’or ! » (p. 131-133). « Monologues romantiques » (Dossier, p. 238-244). La tirade de Ruy Blag (p. 260). Distinguer monologue et tirade. S’entraîner à la question sur corpus et à l’écriture d’invention. Lecture comparée. Écriture d’invention. Séance 5 « Mettre en scène Ruy Blas » (Dossier, p. 230-237). Les photographies

tentative de suggérer à travers les événements de l'existence, le sens de la condition humaine; c) sur un plan plus bouleversant, comme un admirable poème de l'Amour et de la Mort. Selon Baudelaire la création hugolienne a acquis "un caractère méditatif et interrogatif". Hugo lui apparaît comme "la Statue de la Méditation qui marche". Il considère que Hugo est le mieux doué pour exprimer, par la poésie, le mystère de la vie: "Génie sans frontières", Hugo possède "la curiosité d'un OEdipe obsédé

vie le passé de son père. La scène 3 introduit la confrontation entre Don Carlos et Don Ruy et donc l'intrigue politique dans la mesure où le roi d'Espagne a deux adversaires, un prince allemand et le roi de France (François Ier). La scène 4, monologue d'Hernani, confirme le destin tragique du héros dont l'identité n'est pas connue de Don Ruy ni de Don Carlos. Cette identité aurait été dévoilée dans la scène 2 sans la sortie inattendue de Don Carlos de l'armoire. De la même manière, Hernani surgira

l’acte I du Cid exprime à travers un monologue poétique I le débat intérieur de Rodrique qui doit choisir entre deux systèmes de valeurs II , et comment le personnage parvient à une résolution héroïque de ce conflit III . Un monologue poétique I - le débat intérieur.La pièce du Cid de Corneille est écrite majoritairement en alexandrins (vers de 12 pieds), le monologue de Rodrigue est composé de stances. Les stances

morale. On mesure l’évolution du mot divertissement de Pascal jusqu’à nous. On montre la rhétorique que Pascal met en place. On aborde l’argumentation également. -Texte 3 Malherbe Paraphrase du psaume CXLV On présente la paraphrase comme genre méditatif de la chrétienté (elle n’a ps la valeur péjorative actuelle. On montre la vision morale du monde. On la met en relation avec le texte de Pascal. On analyse la valeur poétique du texte et sa puissance rhétorique. -Texte 4 Bossuet  Oraison funèbre

anthologie Réflexions de Guillaume Apollinaire sur le cinéma, 1917 : Il eût été étrange qu’à une époque où l’art populaire par excellence, le cinéma, est un livre d’images, les poètes n’eussent pas essayé de composer des images pour les esprits méditatifs et raffinés qui ne se contentent point des imaginations grossières des fabricants de films. Ceux-ci se raffineront, et l’on peut prévoir le jour où le phonographe et le cinéma étant devenus les seules formes d’impression en usage, les poètes auront

secret la nuit, à l'insu du mari, dans un décor seigneurial, et le guetteur est chargé de surveiller les espions du mari. L'aube est souvent composée de couplets et de refrains. L'aube a sans doute une origine populaire: les "chansons de femme", monologues accompagnés de musique où une femme relatait sa vie amoureuse. Le genre de l'aube est à l'origine du Tagelied pratiqué par les Minnesänger allemands. Shakespeare a repris le thème de la séparation des amants dans une scène célèbre de Roméo et Juliette

chaque fois de nouveaux collaborateurs. Le Miroir faisait suite à une version poétique anglaise de La Chute des princes, adaptée par John Lydgate (1370-1450) d'une version française du De casibus virorum illustrium (1355-1360) de Boccace. Ce sont des monologues tragiques imaginaires, dits par les spectres de princes que Dieu a punis pour leurs crimes et qui se lamentent en espérant que leur exemple servira de leçon aux grands de ce monde. Il se dégage de ces textes une idée de la justice tragique voulue

sentiment d’angoisse qui étreint si souvent le Prince, toujours latent et extériorisé dans les pensées Page 8 sur 25 Conférence de Monsieur Actis-Grosso – Aristocratisme et décadence dans Le Guépard de Giuseppe Tomasi di Lampedusa et les longs monologues intérieurs du personnage, souvent juste avant ou juste après des épisodes sinon de joie, du moins de sérénité. Il s’agit donc d’analyser la composante spiritualistico-contemplative présente dans l’âme du Prince. De très nombreux passages