Mont Saint-Grégoire

On publia un monitoire non moins vicieux que la procédure. On alla plus loin: Marc-Antoine Calas était mort calviniste, et s'il avait attenté sur lui-même, il devait être traîné sur la claie; on l'inhuma avec la plus grande pompe dans l'église Saint-Etienne, malgré le curé, qui protestait contre cette profanation. Il y a, dans le Languedoc, quatre confréries de pénitents, la blanche, la bleue, la grise, et la noire. Les confrères portent un long capuce, avec un masque de drap percé de deux

assis, il plongea ses regards dans la profondeur des bois. – Ah ! ah ! dit l’inconnu en apercevant à travers le fourré un magnifique troupeau de daims, voici d’anciennes connaissances ; voyons un peu si j’ai encore l’œil juste et la main prompte. Par saint Paul ! je vais me donner le plaisir d’envoyer une flèche au vigoureux gaillard qui chemine si lentement. Cela dit, l’étranger prit une flèche dans son carquois, l’ajusta à son arc, visa le daim et le frappa de mort. – Bravo ! cria une voix rieuse ;

personnages furent importants: Benoît de Nurcie abbé du mont Cassin, et Colomban un moine Irlandais. Ces deux vont fonder beaucoup de monastères, et vont les accompagner d’une règle de vie – d’où le nom de clergé régulier – qui rythme la journée des moines et leur permet de 8/64 PARTIE 1 ne pas subir le temps ni le contact avec la société. Ces règles sont assez strictes, mais vont peu à peu évoluer et s’assouplir pour former la règle bénédictine de Saint Benoît, qui est à l’origine de l’ordre des Bénédictins

de chauffage à Paris qu’est né, au 19ème siècle, le Canal du Nivernais pour le flottage de bois. Composé de 110 écluses, il permet la jonction entre les deux bassins de la Loire et de la Seine. Long de 180 km, son parcours débute de la ville de Saint-Léger-des-Vignes dans la Nièvre pour se terminer à Auxerre au centre de l’Yonne. Il est aujourd’hui consacré uniquement à la plaisance, et certainement l’un des plus beaux canaux d’Europe. Tout au long du parcours, on découvre des ouvrages anciens

parfaite, celle-ci ont des sanctions moins lourdes. Les sanctions seront pécuniaires (des amendes). - la loi imparfaite, on ne prévoit aucune sanction. Ces lois servaient de test, on essayait de voir si le peuple appliquait le texte. Ce texte pouvait monter en valeur si elle est accepté par le peuple. C’est-à-dire, elle devenait une loi moins que parfaite, puis une loi parfaite en fonction de son acceptation par le peuple. C L’édit du prêteur : Le prêteur est un magistrat de la république romaine

la société nouvelle était en butte, s'établirent dans des lieux déserts. C'est en Orient où l'on voit d'abord la vie cénobitique se développer et suivre, dès le IVe siècle, la règle écrite par saint Basile; en Occident les solitudes se peuplent de religieux réunis par les règles de saint Colomban et de saint Ferréol. Mais alors ces premiers religieux retirés dans des cavernes, dans des ruines, ou dans des huttes séparées, adonnés à la vie contemplative, et cultivant quelques coins de terre pour subvenir

pas de disparition des vestiges romains, règnes de Clovis et des Mérovingiens. Se termine avec la dynastie des Capétiens avec Hugues Capet. · Moyen Ages central (XI – XIII) : Période de l’essor économique et « religieux », Saint Louis. Augmentation des sources écrites. · Bas Moyen Ages : (XIV -XV ou tardif - XVI) : Période de la guerre de cent ans, de grande famine etc…) Énormément de source écrite aussi. Regarder le Moyen Ages avec

comparer des œuvres byzantines, hiératiques, pleines de lointaine majesté, reflétant une théologie de l’absolue transcendance de Dieu, avec les premières peintures des «Primitifs», c’est «l’humanisation» des représentations du Christ, de la Vierge et des saints qui se réalise autour de 1300... La peinture passe à ce moment là d’une figuration essentiellement évocatrice et affirmative de la présence de Dieu, à la représentation d’une humanisation progressive des images du sacré: mais humaniser la figure

compte qu'il a une conscience irréductible dans laquelle il est appelé à communiquer avec Dieu. A Jérusalem, se manifeste avec éclat le dialogue intérieur avec Dieu, ce qui suppose l'altérité, la transcendance. A Jérusalem, la personne devient sacro-sainte, irréductible car titulaire d'une conscience inviolable, d'une liberté et d'une volonté, maîtresse de ses actes et libre de son jugement (J. Weydert) ; elle est membre de la société mais elle transcende aussi cette société de l'extérieur et tout pouvoir

en politique, elle conseille un roi illettré qui ne comprend pas toujours ses sujets (il régnait par la force). Apparaissent donc les artisans de l’augustinisme politique, 3 personnes : Gélase (492-496 : théorie de l’auctoritas et de la potestas), Grégoire le Grand (590-604 : complémentarité et ouverture) et Isidore de Séville (560/570- 636 : le pouvoir royal constitue le bras séculier (la puissance de la justice temporelle) de l’Eglise). Texte 2 : Lettre du pape Gélase à Anastase Gélase est