Montaigne Contre La Colonisation

détriment du nouveau monde. On appelle ça l'ethnocentrisme. C'est un système de pensée qui autorise toute forme de colonisation et d'exploitation. A côté de ça, Las Casas, lui, reconnait les différences de cultures mais s'interdit de les valoriser. Il défend la thèse du Relativisme Social (cf. Montaigne au 16ème siècle). IV. L'argumentation croisée Ce texte progresse par couple argument / contre-argument. Ça rend le texte plus dynamique, plus vivant et plus dramatique. 1er Exemple: D'après Sepùlveda, "Ce

un autre milieu, où elle s’était peu à peu dégradée, aliénée, pour en arriver à un magma invraisemblable, une anarchie culturelle. Aussi, prenant conscience de leur singularité dans cette société française à vocation universaliste, voulant réagir contre la politique d’assimilation, comprenant qu’ils ne seraient jamais des Européens, des Français, que leurs ancêtres n’étaient pas les Gaulois comme on le leur avait appris à l’école, mais qu’ils resteraient des hommes de couleur, des nègres, se décolonisant

finissent au XIXème siècle. Le roi se déplace de résidence en résidence, qui sont pour la plupart des palais ou des châteaux. Le voyage est avant tout un moyen pour lui de se rapprocher de son peuple, mais aussi de veiller sur les voyageurs. Par contre, le roi ne s’attarde pas plus d’une nuit dans chaque ville, il doit suivre un parcours bien spécifique dans le temps de préparation de chaque ville. Plusieurs rois ont utilisés ces entrées royales au XVIème siècle, Louis XII (1498-1515), François

cour, il y est représenté par son fils Diego et meurt dans l'illusion d'avoir découvert les Indes. Christophe Colomb s'illustre comme un grand navigateur qui ouvre la voie vers une terre qu'il fait connaître en Europe, et marque le début de la colonisation. Vasco de Gama est un navigateur né en 1469 à Sines. Il a 30 ans lorsqu'il part pour sa première exploration, atteignant les côtes occidentales de l'Afrique. Il fut le premier européen à se rendre aux Indes par la mer en passant par le Cap

diégétiquement par les auteurs. Après avoir discuté mon approche théorique dans le premier chapitre, j’analyserai, dans le deuxième chapitre, La mère du printemps (1982) de Driss Chraïbi et L’aventure ambiguë (1961) de Cheikh Hamidou Kane. L’histoire de la colonisation y est traitée non seulement par rapport à l’Occident mais aussi par rapport à la conquête islamique et aux guerres tribales africaines. Dans le troisième chapitre, j’examine Les soleils des indépendances (1970) d’Ahmadou Kourouma et La répudiation

problématique : Quelle vision de la nature humaine se dégage des débats suscités par la controverse de Valladolid et en quoi cela dénote de la naissance de l’Humanisme ? Notions abordées : * droits de l’Homme - esclavage - tolérance * colonisation - théorie raciale - humanisme Document 1 : Une représentation du monde en 1489 d'Henricus Martellus Document 2 : Une représentation du globe en 1564 Abraham Ortels dit Ortelius (à retrouver sur Wikipédia/Ortelius) Les deux

XIVème siècle se produit la coïncidence de plusieurs défaites françaises lors de la Guerre de Cents Ans contre les Anglais et de la grande épidémie de peste, provoquant un très haut degré de mortalité, ce qui accentue l’stagnation de l’économie féodale. Face à cette situation tellement malheureuse, se révoltent les paysans et les bourgeois, ainsi que les nobles féodaux jaloux de leur indépendance contre le roi. Tout au long de cette crise, la France reste divisée en deux régions géographiques et culturelles ;

processus d’enfermement identitaire propre au racisme ? 3 Le Petit Lycée de Talence est à ce moment-là et jusqu’en 1958, l’annexe du Lycée Montaigne qui accu(...) 4 Maran : 1909. 5 Bocquet : 1924, p. 14. 6 Maran : 1921, p. 14. 3Originaire de Guyane, René Maran (1887-1960) commence par faire ses classes au Petit Lycée de Talence à Bordeaux3 avant d’intégrer le Lycée Montaigne en 1902. Il publie son premier recueil de poèmes en 19094 et se destine à une carrière littéraire lorsqu’il doit brusquement renoncer

culture. Il est cependant peu vraisemblable qu’une telle notion de lois naturelles se manifeste dans la conscience première de l’homme, qui perçoit plutôt, dans la nature, le déferlement d’une violence ou la présence permanente d’un chaos incontrôlable, contre laquelle les différents interdits mettent en place un ordre : à la nature, d’abord synonyme de désordre latent et toujours menaçant, s’oppose l’ordre de la culture. L’interdit de l’inceste... L’anthropologie contemporaine (Claude Lévi-Strauss) considère

nous verrons dans la prochaine partie. En effet, à l’époque, les Indiens étaient critiqués, discrédités et évangélisés de force. Nous faisons ici référence à la controverse de Valladolid avec Juan Gines de Sepulveda, homme d’église, partisan de la colonisation des Amérindiens. Les Européens à l’époque des massacres entre protestants et catholiques découvrent cette œuvre de Jean de Léry et en tirent une leçon de tolérance. Finalement, tant l’auteur- narrateur que le vieillard manifeste