Montaigne De Trois Commerces

l’exploration géographique maritime se développèrentvers l’Océan Pacifique et l’Extrême-Orient. L’Angleterre (James Cook) et la France (Jean-François de La Pérouse) étaient en compétition. 1 2 Révolution dans les sciences Au XVIe siècle, Montaigne faisait déjà preuve de scepticisme face au dogme dans les Essais. Le doute , né de la pensée cartésienne (« Cogito ergo sum ») et les idées de Pascal se rpolongent jusqu ‘au XVIIIe siècle. Les découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées

étatique Pour le positivisme étatique, le droit n’a pas d’autre justification que d’être engendré par l’Etat. La loi injuste doit être respectée parce qu’elle est la loi. Le positivisme étatique était déjà présent chez des auteurs fatalistes : pour Montaigne (1533-1592) : «  Nos lois se maintiennent en crédit, non parce qu’elles sont justes, mais parce qu’elles sont les lois. C’est le fondement mystique de leur autorité ; elles n’en ont point d’autre […] Quiconque leur obéit parce qu’elles sont justes

les plus nombreux. En particulier, le libéralisme classique refuse qu’une majorité, même démocratique, puisse étendre le domaine d’action exclusif de l’État au-delà de l’État minimal. Cette philosophie politique pourrait se résumer en trois citations: Montaigne : «Les princes me donnent prou s’ils ne m’ôtent rien, et me font assez de bien quand ils ne me font point de mal ; c’est tout ce que je demande ». Puis celle de Jean Baptiste Say : «A la tete d’un gouvernement, c’est déjà faire beaucoup

* DESTIN DE L’HUMANISME EN FRANCE : - Après 1549, le goût de l’érudition, le développement de la langue française continuent de triompher, mais, à cause des guerres de religions, les humanistes se divisent et le scepticisme fait son apparition (Montaigne).  réforme protestante: qui ? Et Ou ? Précurseur john wyclif(anglettere), Jean Hus  (bohéme moravie  Martin Luther en Allemagne Ulrich Zwingli à Zurich, Bucer à Strasbourg

l’énonciation (PS, imparfait, plus-que-parfait) qui renvoie au moment du souvenir... Déroulement de la séquence: Séance 1: L'univers autobiographique (lecture, O. RUIZ, « J'traîne les pieds ») Séance 2: Les enjeux de l'autobiographie (lecture, Montaigne, Essais, Semprun, L'Ecriture ou la vie) Séance 3: L'accord du participe passé (langue) Séance 4: L'énonciation dans le texte autobiographique (lecture, L-F Céline, Mort à crédit) Séance 5: Les modalités d'écriture (lecture + langue, M. Leiris

Machiavel, Le Prince. 1517 : Début de la Réforme. 1562 : Début des Guerres de Religion. 1566 : Edit de Moulins. 1573 : Massacre de la Saint-Barthélemy. 1579 : Ordonnance de Blois. 1582 : Réforme du calendrier (calendrier grégorien). 1588 : Montaigne, Les Essais. 1598 : Edit de Nantes. 1614 : Etats-Généraux. 1618-1648 : Guerre de Trente ans. 1624-1642 : Richelieu, principal ministre. 1637 : Descartes, Discours de la méthode. 1642-1661 : Mazarin, principal ministre. 1648-1652 : La Fronde

développement de la morale A/ La charité L’Eglise parle le grec avant la christianisation de l’empire romain d’occident. L’Eglise ne parle pas d’étique mais de morale. La vertu fondamentale de l’Eglise est la charité (fondement commun aux trois religions). La charité s’assimile à de la pitié, et de la fraternité. Le lien entre la pitié et la religion est simple : piété = pitié. Et la fraternité : tous les hommes sont frères car dieux se pose en père commun. Ces mots font « vieillis »

celle entre la période baroque et la période classique. Puis en 1789 il y a eu le déclenchement de la  Révolution française et Apogée du commerce triangulaire. La prise de la bastille La société française est divisée en trois ordres. Il y a les nobles, le clergé et le Tiers-état. Ils ont tous un nom qui commence par « De », comme par exemple Michel De Montaigne. La noblesse : c’est l’ensemble des nobles;Chaque noble a un château avec tout autour des fermes et des paysans qui travaillent pour

Le développement de la morale A/  La charité L’Eglise parle le  grec avant la christianisation de l’empire romain d’occident. L’Eglise ne parle pas d’éthique mais de morale. La vertu fondamentale de l’Eglise est la charité (fondement commun aux trois religions). La charité s’assimile à de la pitié, et de la fraternité. Le lien entre la pitié et la religion est simple : piété = pitié. Et la fraternité : tous les hommes sont frères car dieux se pose  en père commun. Ces mots font « vieillis ».

le droit. L’aspect charnel de la personne est soumis à trois principes de respect. D’abord, l’inviolabilité invoquée par l’article 16-1 alinéa 2 du code civil évoque que le corps humain est inviolable, c’est-à-dire qu’on ne peut porter atteinte à son intégrité, il ne doit pas subir d’altérations. Ensuite, l’indisponibilité était démontrée par l’article 1128 du code civil où l’unique objet de conventions étaient les choses dans le commerce. Enfin, la non- patrimonialité est conférée par l’article